El Sagrado Corán y la Fisiología
EL CORAN Y EL
CEREBRO
Dios ha dicho en el Corán sobre uno de
los malvados descreídos que prohibió al Profeta Muhammad rezar en la Kaaba:
« ¡No! ¡Si no cesa, le
arrastraremos sobre su frente (
Naseyah en árabe : frente de la cabeza ) esa frente (
frente de la cabeza )
mentirosa, pecadora ! » (Corán 96:15-16)
¿Por qué el Corán describe la frente de
la cabeza como siendo mentirosa y pecadora ? ¿Por qué no dijo el Corán que la
persona era mentirosa y pecadora? ¿Cuál es la relación entre el frente de la
cabeza y la mentira y lo pecaminoso?
Si miramos dentro del cráneo en el
frente de la cabeza, hallaremos el área prefrontal del cerebro (ver figura 12).
¿Qué nos dice la fisiología acerca de
la función de éste área? Un libro titulado Essentials of Anatomy & Physiology dice acerca de esta área, "La
motivación y la presciencia para planear y para iniciar movimientos ocurre en
la porción anterior de los lóbulos frontales, el área prefrontal. Esta es una
región de corteza de asociación..." (1) El libro también dice, "con
relación a su implicación en la motivación, también se piensa que el área
prefrontal es el centro funcional para la agresión ...." (2)
Figura 12: Regiones funcionales del
hemisferio izquierdo de la corteza cerebral. El área prefrontal está localizada
en el frente de la corteza cerebral.(Essentials of Anatomy & Physiology,
Seeley y otros, p. 210.)
Por lo tanto, esta área en el cerebro
es la responsable de planear, de motivar, y de iniciar el comportamiento bueno
y pecaminoso, y es la responsable de contar mentiras y de decir la verdad. Así,
es correcto describir el frente de la cabeza como mentiroso y pecador cuando
alguien miente o comete un pecado, como el Corán ha dicho:
"…esa frente ( frente de la cabeza ) mentirosa, pecadora !" (Corán 96:15-16)
Los científicos han descubierto estas
funciones del área prefrontal no más que en los últimos sesenta años, según el
Profesor Keith L. Moore. (3)
El Corán
Circulación sanguínea y producción de leche.
El Corán fue revelado 600 años antes de
que el científico musulmán Ibn Nafees describiera la circulación de la sangre y
1,000 años antes William Harwey trajera este entendimiento al mundo occidental.
Rústicamente trece siglos antes fue sabido qué pasa en los intestinos para
asegurar que los órganos son alimentados por el proceso de absorción digestiva.
Un verso en el Coran describió la fuente de los componentes de la leche, en
conformidad con estas nociones.
Para entender el verso coránico
respecto a los conceptos mencionados, es importante saber que las reacciones
químicas ocurren en los intestinos y que, desde ahí, las sustancias extraídas
de la comida pasan dentro del fluido sanguíneo por vía de un complejo sistema.
Algunas veces por medio del hígado, dependiendo de la naturaleza química. La
sangre los transporta a los órganos de el cuerpo entre los cuales están las
glándulas mamarias productoras de leche.
En términos simples, ciertas sustancias
desde el contenido de los intestinos entran en los vasos de la misma pared
intestinal y estas sustancias son transportadas por el torrente sanguíneo a
varios órganos.
Este concepto debe ser completamente
apreciado si deseamos entender el siguiente verso en el Corán:
"Y por cierto que en los animales
de rebaño tenéis motivo de
reflexión. Os damos de beber de lo que hay en sus vientres, entre quimo y
sangre: una leche pura, fácil de ingerir para quien la bebe" (Corán
16:66)
"Y por cierto que en los animales
de rebaño tenéis motivo de reflexión: Os damos de beber de lo que hay en sus
vientres y de ellos obtenéis muchos beneficios. De ellos coméis" (Corán 23:21)
La descripción Coránica de la
producción de leche en el ganado es sorprendentemente similar a lo que la
fisiología moderna ha descubierto.
Los efectos
de la presión atmosférica sobre el hombre y su evidencia científica en el Corán
y en la ciencia moderna.
Otro conocimiento científico al que se
hace referencia en el Corán , siglos antes de que el hombre lo descubriera se
relaciona con la composición atmosférica. Es conocido actualmente que entre mas
alto ascendamos hacia el cielo menos aire encontraremos, y por consiguiente
menos oxígeno el cual es vital para la respiración. Una persona volando a
grandes alturas en un aeroplano o en un globo aereostático sentirá una gran
contracción de sus pulmones y esto le causará dolor. En los tiempos de la
revelación del Corán en el siglo séptimo, nadie podría saber que ascender hacer
al cielo causaría constricción y dolor en el pecho, simplemente porque esto
sucedió antes de la era de la aereonáutica.
Dios El Todopoderosos nos dice en el
Corán:
" A quien Dios quiere guiar, le
abre el pecho al Islam, pero a quien quiere extraviar, hace que su pecho se
haga estrecho y apretado como si estuviera ascendiendo al cielo. Del
mismo modo Dios pone lo peor en los que no creen." (Corán, 6:125)
Se ha probado en la aereonáutica que
cuando el hombre se ve expuesto a grandes altitudes, en el espacio, este sufre
de ciertos síntomas fisiológicos que pueden variar entre sentir estreches en su
pecho y puede alcanzar un estado crítico si continua siendo expuesto a grandes
altitudes y baja presión atmosférica. Existe alguna relación entre lo que se
menciona en el verso y descubrimientos científicos recientes?
1.
Efectos
fisiológicos sobre el hombre por las capas atmosféricas:
a.
El área
fisiológicamente suficiente para el ser humano es del nivel del mar hasta
10,000 pies sobre este nivel. El oxígeno en esta área es fisiológicamente
suficiente para la supervivencia humana.
b. El área fisiológicamente
insuficiente se encuentra entre los 10,000-50,000 pies sobre el nivel del mar.
En esta área existe una deficiencia de oxígeno , aunado a una presión
atomósferica baja. Esto resulta en síntomas fisiológicos como hipoxia
(deficiencia de oxígeno) y deparismo ( baja presión atmosférica).
c. Cerca del Espacio
Aéreo (de la tierra): se encuentra desde los 50,0000 pies. Desde el punto de
vista fisiológico el hombre no puede vivir a altitudes mayores de 50,000 pies
aunque respire oxígeno al 100%. Ya que el hombre deberá utilizar un traje
espacial para tolerar el descenso en la presión atmosférica y la deficiencia de
oxígeno.
1.
Síntomas
en las diferentes etapas de hipoxia:
Existen 4 etapas dependiendo en la presión atmosférica, altitud
y la concentración de oxígeno en la sangre.
a.
A nivel del
mar , es decir a 10,000 pies no se presentan síntomas de Hipoxia.
b.
Entre los
10,000 - 16,000 pies los sistemas compensatorios del organismo humano previenen
la aparición de los síntomas de Hipoxia y solamente aparecen si el periodo de
exposición es muy prolongado.
c.
De los
16,000 - 25,000 pies, Los sistemas fisiológicos no funcionan y no pueden prever
a los tejidos con el oxígeno necesario, por lo que los síntomas aparecen. La
respiración se torna rápida y profunda , y la tensión arterial aumenta.
a.
El estado
crítico se presenta desde los 25,000 pies en adelante. En esta etapa el hombre
pierde completamente la conciencia debido a una falla del sistema nervioso. Los
cambio que ocurren en el pecho alcanzan su máxima expresión a esta altura , por
lo que habrá un fallo fisiológico completo en las funciones circulatorias
(corazón) y respiratorias.
Baja de la presión atmosférica:
Cuando el hombre esta expuesto a una baja presión atmosférica
debido a una altitud alta ( como lo que les sucede a los pasajeros de un avión
cuando el sistema de ajuste de presiones falla), ciertos síntomas ocurren como
resulta de la expansión de los gases y el aumento de estos en el organismo
humano. Los gases confinados en las cavidades del organismo como en el
estomago, los gases contenidos en los pulmones cuando estos se expanden, causas
dificultad al respirar y disturbios de malestar en el pecho. Lo mismo pasaría
en el colon, en los pulmones, en los dientes, en el oído medio, y en los
espacios paranasales por lo que se presenta dolor severo en todo el cuerpo. En
adición a todos estos gases disueltos en las células del organismos, como el
nitrógeno, pueden causar sofocación conllevando a un dolor severo en el pecho.
Signos científicos en el Corán:
El Noble Corán en el verso:
"Pero a quien quiere extraviar,
hace que su pecho se haga estrecho y apretado ....."( Corán 6:125)
menciona que la constricción ocurrirá en el pecho cuando se esta
ascendiendo al cielo, lo que ahora se ha probado en la ciencia moderna.
Ascender a grandes altitudes causa síntomas de Hipoxia y Deparismo. Esto
conlleva a constricción del pecho debido a la expanción de los gases en las
cavidades del organismo así como a la presión de estos en los pulmones. Aunado
a esto la evolución de los gases disueltos (en el organismo) en la forma de
burbujas a grandes altitudes causa un dolor severo en el pecho. Por lo que las
palabras de Dios:
" hace que su pecho se haga estrecho y apretado" presenta una breve y precisa
explicación a los cambios fisiológicos que se presentan en el hombre a grandes
altitudes. Este hecho científicos mencionado en el Corán, no fue descubierto
sino hasta que se realizaron muchos años de investigación científica. La
palabra "apretado" se refiere a lo que le pasa al hombre cuando
continua ascendiendo a grandes altitudes hasta llegar al punto crítico de
altura como se mencionó anteriormente que comienza a partir de los 25,000 pies
de altura en adelante y es aquí donde el hombre pierde la conciencia debido a
un fallo en el sistema nervioso.
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Notas al pie:
(1) Essentials
of Anatomy & Physiology, Seeley y otros, p. 211. Ver también The Human
Nervous System, Noback y otros, pp. 410-411.
(2) Essentials
of Anatomy & Physiology, Seeley y otros, p. 211.
(3) Al-E'jaz
al-Elmy fee al-Naseyah (The Scientific Miracles in the Front of the Head),
Moore y otros, p. 41.
