El Corán ¿es la verdad?

Traducido para ISLAM EN LINEA por :

Mauricio David Morlet

El milagro que estableció a Muhammad (Pbd) como el Mensajero de Allah es el Corán.

El Corán es un texto en lengua árabe tal y como fue revelado por Allah a Muhammad (Pbd) El Corán ha sido un libro cuya totalidad se ha transmitido de generación en generación, como un milagro, porque el Corán es el mensaje final para toda la humanidad. Por lo tanto, su milagro también consistirá sobre aquellos que después de Muhammad (Pbd) sean capaces de introducir este mensaje de manera que les signifique una prueba de su veracidad y capacidad para seguir sus enseñanzas. Aunque el Corán es un libro en lengua árabe y requiere conocimientos sobre dicha lengua para poder apreciar su estilo, otro aspecto de que se trata de un libro divino es que se puede entender incluso sin conocimiento de lengua árabe, tal y como se lo presentamos aquí. De manera que sea posible establecer una convicción intelectual de que el Corán es la revelación de Allah y, por consiguiente, declarar nuestra creencia en Muhammad (Pbd).

La apreciación de la Profecía Islámica puede ser comprendida por estos tres métodos:

1.Escuchando la recitación del Corán, percibiendo su estilo, elocuencia y comprendiendo que su contenido no puede ser otro que de origen divino.

2.Investigando las posibles fuentes del Corán

3.estudiando la ideología islámica en comparación a otras ideologías y concluyendo que el mensaje del Islam no se habría podido producir por el intelecto humano.

Comprendiendo el milagro del Corán

El Corán es un libro puramente en lengua árabe. Su elocuencia y contenido representan su milagro. Los que lo escuchan en las bellas voces de los recitadores y, además, lo entienden, concluyen que no puede ser un discurso producto de la razón del ser humano. Esto es porque el estilo y la expresividad manifiesta del Corán es absolutamente distinta contrastada con cualquier otro trabajo producido por un ser humano. No es ni poesía ni prosa, pero sí es un discurso único sin par en la historia de la literatura árabe. Su contenido discute el espectro completo de necesidades, de problemas, de actitudes y circunstancias humanas mientras que mantiene y brinda importancia a todas al mismo tiempo.

Sin embargo, disfrutar y probar la naturaleza milagrosa del Corán basándonos en su elocuencia y estilo, es algo solamente realizable por los que estén bien versados en lengua árabe. Esto es porque el Corán al leerse en lengua árabe debe ser comparado a otros trabajos en dicha lengua para poder sentir la unicidad de su discurso. Esto requiere tener un conocimiento profundo de la lengua árabe, gramática árabe, y estar familiarizado con el estilo de la literatura árabe clásica. Es decir, el simple conocimiento de la lengua árabe no sería suficiente. Manejar la lengua árabe como requisito previo para apreciar personalmente la elocuencia milagrosa del Corán, sin embargo, no impide la posibilidad para los que no hablan árabe -ni hablan solamente un poco árabe- puedan apreciar algunos aspectos de la elocuencia del Corán así como un estudio profundo de sus versos. Aquí presentamos algunos ejemplos del estilo y de la elocuencia de Corán para facilitar a aquellos menos conocedores del idioma árabe una ojeada en el milagro del Corán:

Allah dice en el Corán:

" .....Y se dijo: <<¡Tierra, absorbe tu agua! ¡ Y cielo, detente!>> Y el agua decreció, el mandato se cumplió y (la nave) se posó en el Chudi. Y se dijo: <<¡Fuera la gente injusta!>> " ( Corán 11:44 )

Este verso (aleya) se refiere a la época de Noé, el Profeta (P) Consiste en solamente 17 palabras –en el idioma original : el arabe- y a pesar de esto, Allah ha relacionado con nosotros los acontecimientos enteros de la inundación y de sus consecuencias. Nos dice que la tierra del pueblo de Noé (P) fue llena de agua por las nubes desde arriba, entonces Allah ordenó a la tierra drenar el agua de la superficie y al cielo estar claro de nubes. Entonces, la tierra y el cielo se conformaron con estas órdenes tales que la superficie quedó despejada de agua y la nave de Noé (P) vino reclinarse sobre una montaña. Entonces, Allah nos informa que salvaron a la gente de Noé (P) de sus opresores así como el hecho de que destruyeron a esa gente. Todas estas ideas expresadas en apenas un verso con sentencias muy cortas usando un estilo conjuntivo seis veces y sin repeticiones y sin vacilación alguna, nos demuestra la elocuencia y el estilo excepcional del Corán. De hecho, está registrado que cuando Ibn Muqaffah, una persona comisionada por algunos árabes producir algo con un gusto similar al Corán, escuchó este verso al ser recitado por una persona y entonces él se detuvo en su intento de imitar al Corán y se sometió a la superioridad de la elocuencia del Corán (balagha) Se dice a menudo que un cuadro vale mil palabras. Sin embargo, cuando escuchamos el Corán, con el uso de muy pocas palabras, Allah nos provee de descripciones vivas y de acontecimientos complejos tales como el de una batalla en uno de sus capítulos (Surahs) En la siguiente aleya, Allah describe la escena de una batalla de manera que permite al lector o al que escucha la lectura para que pueda visualizar algo del curso entero de la batalla:

Allah reveló en el Corán:

" .....¡Por los corceles jadeantes! ¡Que hacen saltar chispas, cargan el alba, levantando así, una nube de polvo, y rompen a través de una hueste! ....... " ( Corán 100. 1-5 )

Aquí, Allah nos da detalles sobre la energía de los caballos que al despuntar el alba, jadeantes y sobre las chispas que saltan al chocar sus cascos con las piedras en su carga feroz hacia el enemigo. El contexto es la primera luz del amanecer, y la táctica es sorprender al enemigo. El polvo está recogiendo detrás de ellos como rabia grande de la tropa a través de las arenas del desierto, y de la obediencia completa de los caballos a sus amos mientras que montan en las filas del enemigo, audaz y disciplinado. La elocuencia con la cual el Corán relata esto es extraordinaria. Hay solamente diez palabras usadas para describir esta escena entera en el Corán, pero una explicación comprensiva de su significado, en árabe o cualquier otro lenguaje, requeriría varias paginaciones. Éstos son justos algunos ejemplos del estilo milagroso del Corán y de su capacidad de expresar muchos significados en muy pocas palabras sin comprometer su elocuencia. Así, no es ninguna maravilla que cada poeta, musulmanes -y no musulmanes- hacen el esfuerzo de memorizar el Corán. Además, la elocuencia del Corán es tal que, igual si uno no comprende su significado ni sabe lengua árabe, con tan solo escucharlo, es capaz de apreciar su belleza y carácter incomparable.

Adicionalmente al único estilo del Corán, su contenido está también cargado con muchos milagros de la naturaleza. El Corán nos habla de muchos fenómenos universales que no eran sabidos en la época de Muhammad (Pbd) Además, es obvio sobre que, Muhammad (Pbd) no habría podido producir un texto que cubrió los extensos campos de la astronomía, la geología, la embriología, la botánica, la entomología, la historia, y principios sociales, económicos, y políticos…

Investigando las posibles fuentes del Corán

Otros medios por los cuales afirmar que el Corán es la palabra revelada de Allah es investigar las fuentes potenciales del Corán y determinar cuáles de esas fuentes habrían podido producir tal discurso.

Muhammad (Pbd) expresó que el Corán es de Allah. Así, esto nos presenta con dos posibilidades:

1. O bien Muhammad (Pbd) es un mentiroso, y por lo tanto el Corán es de o a partir de uno de los árabes .

2. O bien es veraz, y el Corán es de Allah y tenemos que creer en él -Muhammad (Pbd)- como un profeta.

Los que demandan que Muhammad (Pbd) o uno de los árabes produjeron el Corán no tienen ninguna evidencia para utilizar su demanda. Primero, si un árabe con excepción de Muhammad (Pbd) produjo entonces el Corán, ¿Qué es él? ¿Porqué entonces no hay ningún registro en la historia de él o ella? ¿Cómo esa persona se comunicó con Muhammad (Pbd)? Se documentó claramente que la revelación vino a Muhammad (Pbd) en muchas situaciones. Descendería a él en su hogar, en el campo de batalla, en el Masjid (lugar de la adoración), mientras que él viajaba, y otras ocasiones y lugares. Es lógico entender sobre que, nadie estuvo –ni estaría en posibilidades- de transmitir la revelación a Muhammad (Pbd) en tal diversidad de situaciones y contextos. Así la idea de que algún otro árabe le dio a Muhammad (Pbd) tal revelación, deja de tener peso y sentido como un argumento en contra de la divinidad de la revelación. Aunado a lo anterior, es bien sabido que ningún árabe de todos los tiempos, sostuvo tener la capacidad de enfrentar el desafío de siquiera reproducir una aleya del Corán.

Allah reveló:

" ’Si dudáis de lo que hemos revelado a Nuestro siervo, traed una Asura (un capítulo) semejante y, si es verdad lo que decís, llamad a vuestros testigos en lugar de llamar a Allah’Pero, si no lo hacéis -y nunca podréis hacerlo-, guardaos del fuego cuyo combustible lo constituyen hombres y piedras, y que ha sido preparado para los infieles. " ( Corán 2:23-24 )

Si algún árabe hubiese escrito algo del nivel del Corán, podría uno esperar que él ya tuviese fama entre la gente. La misma gente estaría ya familiarizada con su estilo. Por tanto, es de suponerse que otros estudiasen con aquel y lo enseñaran. Por lo menos esos profesores o estudiantes podrían reconocer el estilo del Corán como algo propio de su escuela. Hubiesen podido incluso, haber escrito algo similar a él mientras que todos los esfuerzos humanos se pueden sobrepasar por otros más adelante o imitado por lo menos. Éste, sin embargo, no ha sido el caso.

Además, es un hecho histórico establecido de que el Corán fue revelado concluidos 23 años de irlo recibiendo el Profeta del Islam (Pbd) Muchas de sus Surahs fueron reveladas, no como Surahs completas, sino algo que fue acumulándose en el curso de muchos meses y años. De hecho, algunas Surahs contienen aleyas que fueron reveladas en horas totalmente diversas del resto de la misma Surah; entrelazado en ellas en muchos diversos lugares sin la interrupción del flujo del Surah o de la elocuencia de la misma. Esto sería equivalente a alguien que escribe una obra maestra escribiendo una paginación o se dividiría en párrafos aquí y allí, lo que representaría una hazaña imposible para un humano. Además, el discurso y la escritura humanos tiene la característica que mejora con tiempo, su estilo consigue ser mejor, más elocuente. Sin embargo, vemos que el Corán mantiene el mismo nivel del estilo magnífico a través del tiempo. El tono del discurso puede variar, sin embargo, a partir de una Surah a otra, nadie puede decir que la última Surah revelada, Surah Nasr, tiene un estilo mejor o peor o es más o menos elocuente que las primeras aleyas reveladas de la Surah Alaq, la primer Surah.

Así, el Corán no puede ser de cualquiera de los árabes o de ningún otro ser humano. El Corán tampoco pudo ser un escrito de Muhammad (Pbd) porque él también fue un árabe. También lo conocían por ser analfabeto. Él nunca aprendió a leer o escribir. Así, él no habría podido producir un discurso más allá del cual sobrepasara el de todos los intelectuales de los árabes de su época, y del presente. La otra evidencia para utilizar esta conclusión es el hecho de que hay millares de hadith –dichos- que registran el discurso de Muhammad (Pbd) Sin embargo, el hadith no es milagroso en su discurso, más bien contiene un estilo humano claro y sencillo, de tal modo que uno no sería capaz para decir si un dicho específico es una declaración expresada por Muhammad (Pbd) o de un Sahabah (compañero del Profeta) excepto por la cadena de transmisión del narrador quien cita siempre la fuente original. Por lo tanto, es imposible que Muhammad (Pbd) pudiese mantener esta diferencia entre su discurso y la revelación del Corán.

Así mismo, si el Corán hubiese sido escrito por Muhammad (Pbd), entonces, ¿qué razón tendría él para escribir aleyas que implicaban una advertencia directa sobre su persona? tal como la aleya en la cual Allah dice:

" ..... "Y si él (Muhammad) hubiese forjado un refrán falso referente a nos, Nosotros le habríamos tomado por la diestra y le habríamos seccionado la aorta’.... " (Corán 69:44-46)

Igualmente, conviene destacar que el mismo Muhammad (Pbd) se colocó a sí mismo en una posición en la cual los incrédulos hubiesen podido atacarle aún más –amenazando su credibilidad- cuando en el incidente con la Surah de la Cueva él, Muhammad (Pbd) les dijo a los incrédulos que les daría una respuesta al día siguiente ante un reto que aquellos le lanzaron y fue entonces que, se vio forzado a esperar tres días después de lo cual, Allah le reveló:

" ....Y no digas nada a propósito de nada: <<lo haré mañana>> Sin agregar: Si DIOS (ALLAH) quiere. Y, si te olvidas de hacerlo, recuerda a tu Señor diciendo: <<Quizá mi Señor me dirija hacia algo que esté más cerca de eso y de lo recto>>....... " ( Corán 18: 23 y 24)

Allah también corrigió al Profeta (Pbd) por otras cosas tales como dar vuelta lejos del hombre oculto y por jurar en abandonar algunas cosas lícitas por enojo con sus esposas. Ninguna de esas cosas las hubiese incluido si él se hubiese propuesto escribir el Corán lo cual implicaría un engaño a la gente de su época.

Con respecto a la manera en que Allah hizo descender la revelación por medio del Arcángel Gabriel, Allah declaró:

" .....<<No descendemos sino por orden de tu Señor. Suyo es el pasado, el futuro y el presente. Tu señor no es olvidadizo>> Es el Señor de los Cielos, de la Tierra y lo que está entre ellos. ¡Sírvele pues, persevera en Su servicio! ¿Sabes de alguien que sea su homónimo?’........... " (Corán 19: 64 y 65 )

Esta aleya fue revelado en respuesta a la pregunta de Muhammad (Pbd) a Gabriel en cuanto a porqué él no había venido a él en una cierta hora. Si Muhammad (Pbd) escribiese el Corán en sus propios términos, no hubiese habido necesidad de aclarar sus dudas en el texto de la misma revelación. El Corán también contiene muchas declaraciones, que habrían sido absurdas de haber sido escrito por Muhammad (Pbd) Como ejemplo, en la Surah Masad, Allah condena a Abu Lahab junto con su esposa al fuego infernal:

" ......... ¡Perezcan las manos de Abu Lahab! ¡Perezca él! Ni su hacienda ni sus adquisiciones le servirán de nada. Arderá en un fuego llameante, así como su mujer, la acarreadora de leña, a su cuello una cuerda de fibras. " ( Corán 111:1-5)

Aquí, el Corán hace una promesa que Abu Lahab y su esposa nunca reconocerán al Islam. Es obvio que Muhammad (Pbd) no sabía esto sino hasta recibir la revelación de que Abu Lahab negaría el Islam e insultaría al Profeta (Pbd) Así mismo, este no es el único ejemplo de personas contrarias a la fe islámica, ya que Muhammad (Pbd) también tuvo otros enemigos que le manifestaron su odio durante su estadía en Meca y Medina como fue el caso de Abu Jahl y Abu Sufyan y no obstante, no se reveló nada al respecto de esos personajes.

Similarmente, el Corán hizo muchas otras predicciones tales como la derrota de los Persas por los Romanos y la vuelta de Muhammad (Pbd) de nuevo a Meca. Era imposible que Muhammad (Pbd) hubiese podido saber que los Romanos y los Persas incluso tendrían una guerra dentro de un período de 10 años especificados por la aleya, también, cómo Muhammad (Pbd) incluso sabría que él viviría bastante tiempo para volver a Meca. ¿Cómo iba a saber que él sería bastante fuerte para derrotar la potencia de los Quraish? Si alguna de estas profecías no se hubiese cumplido, entonces, la totalidad de la revelación se hubiese venido abajo, pero no fue así. Es así que, estas y muchas otras evidencias dejan claro que no pudieron ser expuestas por ningún ser humano por lo cual queda perfectamente convalidado que Muhammad (Pbd) es el Mensajero de Allah quien nos trajo un libro lleno de sabiduría y conocimiento sin igual.