El Pacifismo del Islam
Traducido para ISLAM EN LINEA por :
Hidaya Tere
De acuerdo con el Corán, la guerra
representa « una obligación no requerida » la cual se debe de llevar
a cabo bajo estricta supervisión de los valores humanos y morales y solamente
cuando es inevitable.
Se explica en un verso del Corán que aquellos
que empiezan las guerras son los incredulos y se explica que Dios no aprueba
las guerras. Son los incrédulos y se explica que dios no aprueba las guerras.
« Cada vez
que enciendan un fuego para la guerra, Allah se lo apaga. Se afanan por
corromper en la tierra, pero Allah no ama a los corruptores » (Corán 5 : 64)
Examinando mas de cerca la vida del
Profeta Muhammad (SWA) esta revela que la guerra es un método utilizado
solamente como defensa en situaciones inevitables.
La revelación del Corán al Profeta Muhammad
(SWA) se llevo a cabo en un transcurso de 23 años. Durante los primeros 13 años
de este periodo, los musulmanes vivían como una minoria bajo el régimen pagano
en Mecca y afrontaron una gran opresión. Muchos musulmanes fueron abusados,
torturados, perseguidos y asesinados, sus casas y posesiones fueron asaltados.
A pesar de esto, los musulmanes continuaron con sus vidas, sorteando la
violencia y siempre llamando a los paganos a la paz.
Cuando la opresión de los paganos se
incrementó, los musulmanes emigraron al pueblo de Yathrib, el cual
posteriormente fue llamado Medina, en este lugar, fue donde pudieron establecer
su propio orden en un ambiente libre y amistoso. Estableciendo así , su propio
sistema político, el cual no los llevó prontamente a tomar las armas en contra
de los paganos agresivos de Mecca solamente el Profeta Muhammad (SWA) comandó a
su gente prepararse para la guerra después de la siguiente revelación :
« A quienes
luchen por haber sido víctimas de alguna injusticia, les está permitido luchar
y verdaderamente Allah tiene poder para ayudarles. Los que fueron expulsados de
sus casa, sin derecho, sólo porque habían dicho : Nuestro Senor es
Allah. » (Corán 22 : 39-40)
En breve , A los musulmanes les fue
permitido hacer la guerra solamente porque eran oprimidos y sujetos a
violencia. Para ponerlo de otra manera, Dios concedió permiso para hacer la
guerra solamente con propósitos de defensa. En otros versos, los musulmanes son
advertidos contra el uso de violencia y provocación innecesaria.
« Y combatid
en el camino de Allah a quienes os combatan a vosotros, pero no os
propaséis ; es cierto que Allah no ama a los que se exceden. » (Corán 2 :190)
Ocurrieron guerras entre musulmanes y
árabes paganos después de la revelación de estos versos. En ninguna de estas
guerras los musulmanes fueron los incitadores. El Profeta Muhammad (SWA) y la gente de Quraysh (paganos) firmando el
tratado de Hudaybiya el cual concedió a
la gente de Quraysh (paganos) todos sus requerimientos. La gente de Quraysh (paganos) que violarón
los terminos de este tratado y comenzaron la guerra, otra vez los paganos no
los musulmanes. Sin embargo, conversiones al Islam fueron hechas rapidamente
por lo que los ejercitos musulmanes crecieron en número y ganaron poder en
contra de la gente de Quraysh (paganos) Debido a esto el Porfeta Muhammad (SWA)
entró de nuevo a Mecca sin derramamiento de sangre y con un espíritu de
tolerancia. Si hubiera querido, podría haber tomado venganza de los líderes de
la tribu de los Quraysh (paganos). Pero no le hizo daño ninguno a ninguno de
ellos, es más, los perdonó y los trato con la máxima tolerancia. La gente de
los Quraysh, (paganos) más tarde se convertiriían al Islam por su propia
voluntad y no podian negar la admiración hacia el noble carácter del Profeta
(SWA).
Los principios islámicos que Dios proclama en
el Qur’an son tomando en cuenta este temperamento pacífico del Profeta Muhammad
(SWA). Dentro del Qur’an , Dios comanda a los creyentes a tratar con equidad a
los no musulmanes.
« Allah no os
prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa
de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar nuestros hogares. Es cierto que
Allah ama a los equitativos. Allah sólo os prohibe que toméis por amigos
aliados a los que os hayan combatido a causa de vuestra creencia, os hayan
hecho abandonar vuestros hogares o hayan colaborado en vuestra expulsión. » (Corán
2 : 8-9)
Estos versos subrayan el punto de vista
de un Musulmán hacia un no Musulmán : Un Musulmán debe tratar al no
muslumán amablemente y debe solamente evitas hacer amistad con los que tengan
enemistad con el Islam. En caso de que esta enemistad cause ataques de
violencia en contra la existencia de los musulmanes, esto es, en caso de una
guerra en contra de ellos, entonces los musulmanes deben responder con justicia
considerando las dimensiones humanas de la situación. Todas las formas de
barbarismos, actos innecesarios de violencia y de agresión injusta está prohibido en el Islam. En otro
verso, Dios advierte a los Musulmanes en contra de esto y explica que la rabia
que se siente en contra de los enemigos no debe ser la causa para caer en actos
de injusticia.
« Vosotros
que creéis ! Sed
firmes en favor de Allah, dando
testimonio con equidad. Y que el
acto que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed
justos ! asi se acerca más a la temerosidad. Y temed a Allah, es cierto
que El conoce perfectamente lo que hacéis. » (Corán
5 :8)
El concepto ‘Jeehad’ y su
significado
Otro concepto que merece ser aclarado
debido al contenido de este artículo es
el concepto de ‘jeehad’ o ‘Yihad’. El significado exacto de ‘jeehad’ es
esfuerzo. Esto es, en el Islam, llevar a cabo tu ‘jeehad’ que quiere decir
‘muestra tus esfuerzos de lucha’. El Profeta Muhammad (SWA) explica que el
‘jeehad’ más grande es el que lleva a cabo cada persona en contra de su alma
inferior. Lo que se quiere dar a entender con alma interior es la lucha contra
el propio egoismo, deseos y ambiciones. Un debate intelectual en contra de
puntos de vista no religiosos, ateos) es una forma de ‘Jeehad ’. Aparte de
este significado ideológico y espiritual, la lucha en el sentido físico es
considerado también como ‘jeehad’. Sin embargo, como ya se ha expuesto, se debe
de llevar a cabo solamente con el objetivo de defensa. El uso del concepto
‘jeehad’ en actos de agresión en contra de gente inocente, como el terrorismo
es injusto y lo distorsiona completamente.
Compasión, Tolerancia y
Pacifismo en el Islam
Brevemente, la doctrina política
Islámica es extremadamente pacífica y moderada. Este hecho esta confirmado por
historiadores y teólogos no-Musulmanes. El historiador Británico, Karen
Armstsrong, es religiosa y reconocida como experta en historia del Medio
Oriente, comenta en su libro, ‘La guerra Santa’ ‘The Holy war’ , el cual
examina la historia de las tres grandes religiones lo siguiente :’La palabra Islam
proviene de la raíz arábica paz y el Corán condena la guerra como un estado
anormal de situaciones opuestas a la voluntad de Dios’ :
« Cada vez que enciendan un fuego para
la guerra, Allah se lo apaga. Se afanan por corromper en la tierra, pero Allah
no ama a los corruptores » (Corán 5 : 64)
El Islam no justifica una guerra
totalmente agresiva o exterminadora, como la Torá lo hace en los primeros cinco
libros de la Biblia. Es una religión mas realista que el Cristianismo, ya que
el Islam reconoce que la guerra en ocasiones es inevitable y que algunas veces
es un deber positivo debido a las opresiones y al sufrimiento. El Corán enseña
que la guerra debe ser limitada y conducida lo más huminamente posible. El
Profeta Muhmmad (SWA) no solamente tuvo que luchar con la gente de Mecca sino
también con tribus judías en el área, así como tribus Cristianas en Siria que
planearon una ofensiva en su contra. Pero esto no llevo al Profeta Muhammad (SWA) a
denunciar a la Gente del
Libro (judíos y Cristianos ) . Los Musulmanes se vieron forzados a
defenderse, no estaban llevando a cabo una guerra santa en contra de la
religión de sus enemigos. Cuando Muhammad (SWA) mandó a Zaid como líder del
ejército Musulmán a pelear contra los cristianos les dijo, peleen por la causa
de Dios valientemente pero hagandlo humanamente. No debían molestar a
sacerdotes, religiosas, monjes, ni tampoco a civiles débiles o gente no apta
para pelear. No debe existir una masacre entre los cíviles como tampoco se
podrá cortar un solo árbol ni ningún edificie se podrá destruir.
Después de la muerte del Profeta
Muhammad (SWA). Los Musulmanes continuaron tratando a los miembros de otras
religiones con tolerancia y respeto. Los estados Islmámicos se volvieron
seguros y hogares libres para Judíos y Cristianos. Después de la conquista de
Jerusalén, El Califa Omar calmó a los Cristianos ya que tenían miedo de una
masacre y les explico que se encontraban seguros. Es más, visitó sus iglesias y
declaró que podían continuar con sus prácticas de adoración libremente.
En 1099, 4 siglos
después de la conquista de Jerusalén por los Musulmanes, los cruzados invaden
Jerusalén y ponen contra la espda a todos los habitantes musulmanes de la
ciudad. De nuevo, Contrariamente al miedo de los Cristianos, Saladin, el
general Musulmán que capturó jerusalén y salvo la ciudad de la invasión en
1187, no tocó a ningún civil y no permitió a ningún soldado pelear. Permitió
que los Cristianos tomaran sus posesiones y salieran de la ciudad con seguridad.
Este es un retrato de la tolerancia
hacia los Cristianos en tierra Islámicas.
En los periodos de los Selyúcidas
Turcos y del Imperio Otomano se caracterizaban por la tolernacia y justicia del
Islam. Como es ya conocido, los Judios que fueron expulsados de la España
Católica encontraron paz en las tierra del Imperio Otomano, donde se refugiaron
en 1492. El Sultan Mehmed, conquistador de Estanbul, también permitió a Judíos
y Cristianos libertad religiosa. El historiador A. Miquel establece lo
siguiente :
Los Cristianos fueron regidos y
administrados muy brillantemente , que fue algo que no existía en el imperio
Bizantino. Nunca fueron sujetos a sistemas opresivos. Por el contrario, El
imperio y sobre todo Estanbul, se convirtió en refugio para los judíos
torturados en España. Nunca fueron forzados a aceptar el Islam.
John L. Esposito, profesor de
Política internacional y religión en la Universidad de Georgetown hace un
comentario similar. Para la población no Musulmana en los territorios Bizaninos
y Persas cuando fueron subyugados por normas extranjeras, el cambio a estas
normas Islámicas se mostraban generalmente flexibles y tolerantes, al contrario
de pérdida de la libertad. La mayoría de
esta población gozaba de más sutonomía y el pago de impuesto disminuyo. En el
aspecto Religioso, el Islam demostró ser una religión más tolerante, y concedió
libertad religiosa a Judíos y Cristianos.
Como se ha aclarado en estas
palabras, la historia nunca atestiguo a los Musulmanes como provocadores. Al
contrario traían consigo seguridad y paz a las personas de todas las naciones y
creencia, que habitaban en su territorio. (Para mas referencias, ver el libro ‘Justice and Tolence in the Qur’an ’ de Harun Yahya,2000)
Compasión, paz y tolerancia
cosntituyen la base de los valores del Corán . El Islam ayuda a limpiar lo
truculento fuera de la tierra. Los mandatos del Corán y la forma de practicar
de los Musulmanes atraves de la historia son claras y no dan cabida a ninguna
disputa.
