Reglas del Ayuno

El ayuno de Ramadán es una adoración a Allah sujeta a la intención (AN-NIAH) antes del Fayr. La intensión consiste en tomar la decisión a través del corazón para realizar el ayuno. Decirla verbalmente es BIDAH – innovación. No es necesario renovar la intención cada noche de Ramadán. Es suficiente hacerlo al comienzo del mes.

AS-SIWAK es un palito extraído de raíces de ciertos árboles y es utilizado para limpiarse los dientes. Es sunnah utilizarlo durante todo el mes de Ramadán. Aisha dijo: “He visto al Profeta (S.A.W.) utilizar As-siwak reiteradas veces durante los días de Ramadán.”

Si el musulmán está herido o sin querer el agua le llega a la garganta, esto no afecta en nada, el ayuno y puede seguir ayunando sin problemas.

Al viajero se le permite no ayunar y puede recuperar los días que no ayunó una vez que termine Ramadán, siempre y cuando el viaje cumpla con las condiciones establecidas Islámicamente hablando (que sea la distancia de hacer salat Qasr y que el musulmán haya pasado el límite de la ciudad y los edificios de la misma).

El enfermo puede romper su ayuno si le causa daño o si necesita tomar remedios. Puede recuperar los días no ayunados una vez que termine Ramadán. Si la enfermedad es incurable que no ayune más y que alimente por cada día que no ayuna a un pobre de su comida habitual y que la medida sea de 510 gramos de un buen trigo o lo equivalente de otro alimento.

Si las madres que amamantan y las embarazadas temen por sus vidas o la de sus hijos, tienen que dejar de ayunar y recuperaran los días no ayunados cuando puedan.

El anciano que no puede ayunar que no lo haga y que, por cada día no ayunado ofrezca alimento a los pobres.

Las obras a realizarse en el mes de Ramadán

1-          QUIAM AL LAIL: rezar por la noche voluntariamente.

Allah dijo:

 “ Y a los que se levantan para adorar a Allah, prosternados y de pie.”

Y dijo:

 “Sus costados se apartan de los lechos, invocando a Allah ( El Dios) Anhelando su recompensa y temiendo su castigo y de lo que los hemos agraciado gastan en aras del Señor. Niangua alma sabe lo que se le será otorgado de delicia como recompensa por lo que hicieron.”

En los dos SAHIH, Aisha dijo que el Profeta (S.A.W.) en una de las noches de Ramadán rezó en la mezquita y rezaron detrás de él algunos musulmanes; la noche siguiente aumentó considerablemente el número de los musulmanes que rezaban guiados por él, en la tercera y cuarta noche se juntó una numerosa cantidad de musulmanes, pero el Profeta (S.A.W.) no salió para liderarlos en la oración. Al día siguiente, dijo a sus compañeros: “He sabido de vuestra reunión, en masa, para rezar conmigo, pese a ello no salí por temor de que la oración por la noche en Ramadán particularmente sea obligatoria.”

El Profeta (S.A.W.) dijo:

 “Al musulmán que revive las noches de Ramadán rezando a Allah le serán perdonado todos sus pecados.” (Un Hadiz acordado por todos)

En los dos SAHIH se relató que Aishah fue consultada sobre el modo de la oración del Profeta (S.A.W.) en Ramadán. Contestó: "Tanto en Ramadán como en los otros meses, no rezaba nada más que once RAKAAT". Según Albujarí y de acuerdo con el relato de Ibn Ab-bas (R.A.A.) El Profeta (S.A.W.) rezaba trece RAKAAT durante la noche.    ( oraciones voluntarias )

Las oraciones por las noches de Ramadán fueron denominadas:

 SALAT AT-TARAWIH — Oración del descanso — porque los musulmanes las hacían muy largas, y cada vez que terminaban de hacer cuatro RAKAAT, se sentaban para descansar.

El hombre musulmán no debe dejar de hacer SALAT AT-TARAWIH para así ganar la recompensa de Allah. Tampoco debe irse antes de que el Imam termine esta oración y la del WITR para obtener una recompensa completa de innumerables HASANAT, equivalentes a que hubiese obtenido por rezar toda la noche.

Al respecto, El Profeta Muhammad (S.A.W.) dijo:

 “El musulmán que comienza su oración y la termina junto con el Imam, Allah le registra para sí HASANAT como si hubiese rezado toda la noche.”

Las mujeres musulmanas, de igual manera, pueden acudir a las mezquitas para realizar esta SALAT siempre y cuando salgan, de su casa de acuerdo con las reglas islámicas, pues el Profeta (S.A.W.) dijo: “No impedís a las siervas de Dios el ingreso a las mezquitas.” Hay que recalcar que, los seguidores virtuosos del Profeta (S.A.W.) aplicaban estas reglas. La mujer musulmana debe ir a la mezquita vestida acorde con lo que ordena el Islam, sin perfumes, ni adornos innecesarios y no debe elevar la voz ni exhibir sus encantos femeninos. Al respecto, Allah dijo:

“Y que no muestren sus encantos salvo lo que de naturaleza se ve.”

2- Lectura del Corán

Allah dijo:

 “Los que leen el Libro de Allah establecen AS-SALAT ( rezo )  y gastan de lo que les proveemos en secreto y públicamente, esperando un negocio que no tiene pérdida. Para que les pague la recompensa que les corresponda y los aumente su favor; es cierto que Él es Perdonador, Agradecido”.

Según el SAHIH de AL BUJARI, Uzmán Ibn Af-fan relató que el Profeta Muhammad (S.A.W.) dijo:

 “El mejor de vosotros es el que aprende el Corán y después lo enseña.”

En los dos SAHIH, Aisha dijo que el Profeta (S.A.W.) dijo:

 “El musulmán que es hábil en la lectura del Corán, estará junto con los virtuosos y generosos y el que le es difícil la lectura del Corán, tendrá dos recompensas.”

La primera recompensa es por la lectura en sí, mientras que la segunda recompensa es por la dificultad causada por leer de un modo óptimo. Según el SAHIH de Muslim, relató Abu Imamah que el Profeta (S.A.W.) dijo:

 “Que lean el Corán, porque el Día de la Resurrección vendrá a interceder en favor de los suyos.”

Abdullah Ibn Masuud relató que el Profeta (S.A.W.) dijo:

 “El Musulmán que lee una sola letra del Libro de Allah, tendrá una HASANAT ( recompensa ) y ésta se multiplica por diez. No digo que ALIF, LAM, MIM es una sola letra, sino cada una de éstas es letra.” (Transmitido Por: At-tirmizi)

3- El esfuerzo en los diez últimos días de Ramadán y Lailatul Qadr (la noche del Decreto)

Allah dijo:

 “Es cierto que hemos hecho descender el Corán en la noche del Decreto. ¿ Y cómo hacerte saber qué es la noche del Decreto? La noche del Decreto es mejor que mil noches”.

Y dijo:

 “Lo hicimos descender en una noche bendita; en verdad somos advertidores. En ella se distribuye todo asunto sabio.”

La noche del Decreto goza de muchas virtudes. Esa noche Allah hizo descender el Corán que es guía para la humanidad y razón de la felicidad en este mundo y en el Otro. Esta noche es mejor que mil meses. Los ángeles descienden y traen el bien, las bendiciones y la misericordia de Allah. Es una noche de Paz en que el siervo de Dios se salva del castigo gracias a su obediencia a Allah. Revivir esta noche es motivo del Perdón Divino.

La noche del Qadr—Decreto—se encuentra en las últimas noches de Ramadán. Al respecto el Profeta (S.A.W.) dijo:

 “ Buscadla en las últimas diez noches de Ramadán.”

Es más próxima a ser en las noches impares que las pares y en las últimas siete noches que el resto y en la noche vigésima séptima que todas las otras anteriores. La noche del Decreto no es fija todos los años, sino es variable. A veces es la noche del veintisiete, en un año, pero en el otro es la del veintinueve y en un tercero, es la del veinticinco. Todo esto de acuerdo con ordenes Divinas. Al respecto, El Mensajero de Allah (S.A.W.) dijo:

“Tratad de encontrarla en las últimas nueve noches, en las últimas siete o en las últimas cinco.” ( Transmitido por Albujari)

Esto último está recalcado en todos los hadices correctos. Allah no nos dio a conocer con exactitud la noche del Decreto para que el musulmán se esforzase al máximo durante Ramadán y especialmente durante los últimos diez días del mismo. Por ello, El Profeta (S.A.W.) al ver acercarse los últimos diez días de Ramadán, abandonaba todo contacto con sus mujeres, pasaba todas las noches rezando y hacía levantar a los miembros de su familia para las oraciones. En cuanto a las súplicas que podemos hacer en esta noche, no hay nada mejor que lo que dijo el Profeta al ser preguntado por Aisha:

 “Si yo llego a enterarme que estoy en la Noche del Decreto, ¿qué debo decir? Respondió: Di: "¡Allah Nuestro!, Tú eres Perdonador, amas el Perdón. Perdónanos.”

4- AL-ITIKAF

Es la permanencia en las mezquitas para adorar a Allah. El Profeta (S.A.W.) hacía ALITIKAF y continuó haciéndolo en los últimos diez días de Ramadán hasta su fallecimiento.

5- AL-UMRAH.

Es la visita a la Casa sagrada de Allah, cumpliendo con la Corrida entre As-safa y Al- Maruah y haciendo la circunvalación alrededor del Kaabah.

El Profeta (S.A.W.) dijo: “Hacer UMRAH en Ramadán es equivalente a una peregrinación conmigo.” (Transmitido por: Abu Daud.)

Conductas durante el Ayuno

Entre las conductas, se encuentra la adoración a Allah verbal o corporal. La más importante de estas adoraciones es As-salat. Es uno de los pilares del Islam, viene después del testimonio de fe. Dejar de cumplir con As-salat constituye una razón para recibir el castigo de Dios y además es totalmente contrario a: At-taqua—que es el cuidado de la ley de Allah y el respeto a sus órdenes.

Allah dijo:

 “Después les sucedió una generación que abandonó As-salat y siguió las pasiones; pronto encontrarán su castigo infernal. Excepto los que se retractaron, creyeron y obraron con rectitud, pues ellos entrarán en el jardín y no se les hará injusticia en nada”.

Entre las conductas del musulmán en Ramadán, se encuentra la lejanía de todas las prohibiciones que tanto Allah como Su Profeta nos han advertido. Está también el no mentir, no hablar mal de otro durante su ausencia, conocido como Alghaibah. No propagar (An-namimah) es decir no llevar las palabras de una persona a otra con el ánimo de sembrar la discordia entre sí. Alejarse totalmente del engaño, de la música, sea cual sea su origen, y es más fuerte aún su prohibición si está acompañada por canciones que despiertan en la persona ciertas pasiones y realizadas por cantantes de bellas voces.

Allah dijo:

 “Hay gente que compra palabras frívolas para extraviar del camino de Allah sin conocimiento y las toman a burla. Esos tendrán un castigo infame.”

Ibn Masud al ser consultado sobre esta aleya, dijo: ¡Juro por Allah que no hay dios más que El! El Profeta (S.A.W.) nos advirtió del canto y lo relacionó con el adulterio, dijo:

“Surgirá gente de mi nación que encontrará lícito el adulterio, el uso de la seda, el uso de la música y el consumo del alcohol.” (Transmitido por Albujari)

 El musulmán debe, entonces, alejarse de todas las prohibiciones, porque anulan el ayuno o por lo menos disminuyen la recompensa divina.

Entre las conductas del ayuno está As-sahur, es decir comer antes del comienzo del ayuno y es antes del Adhan del Fayr. Al respecto, el Profeta (S.A.W.) dijo:

“Lo que distingue nuestro ayuno del de la gente del Libro, es As-sahur.” Y dijo: “Comed As-sahur porque en ello está la bendición.” (Acordado por todos)

Y dijo:

“En As-sahur está toda la bendición, que no lo dejen aunque sea solamente un sorbo de agua, porque Allah y los ángeles rezan por los que realizan As-sahur.” (Transmitido por el Imam Ahmad y almunziri dijo es de una cadena de transmisión sólida.)

Entre las conductas apreciadas, está el apresuramiento para romper el ayuno, una vez que su lapso predeterminado se acabe. Sahl Ibn Saad dijo que el Profeta (S.A.W.) dijo:

 “La gente seguirá bien siempre y cuando se apresure en el momento de romper el ayuno.” (Acordado por todos)

También es recomendable leer el Corán, hacer Dhikr – recordación – y realizar súplicas al Señor. Ibn Juzaimah e Ibn Hab-ban dijeron que el Profeta (S.A.W.) dijo:

“Existen tres clases de personas que Allah no rechaza sus súplicas: El ayunante hasta que termine su ayuno, un Imam justo y la súplica del oprimido."

También hay que hacer caridad y practicar la benevolencia con los demás. De acuerdo con los dos SAHIH. Ibn Ab-bas dijo: “El Mensajero (S.A.W.) era el más generoso entre la gente y lo era aún más en Ramadán cuando se encontraba con Gabriel para estudiar juntos el Corán. El Mensajero (S.A.W.) al encontrarse con Gabriel era más generoso que el buen viento.”

Su generosidad era múltiple, a veces otorgaba el saber, sacrificaba su dinero para solucionar los problemas de la gente y alimentar a los hambrientos. El Profeta ayudaba a los adoradores y mucho más.

Vida de virtuosos durante Ramadán

Allah dijo:

 “Los siervos del Misericordioso son aquéllos que caminan por la tierra humildemente y que cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: Paz. Y los que pasan la noche postrados y en pie, para complacer a Allah.”

El Profeta (S.A.W.) y sus compañeros posteriormente revivían las noches. Aisha dijo:

 “No dejes de rezar por las noches, pues, el Mensajero de Allah (S.A.W.) no lo dejaba y a veces al sentirse enfermo o cansado, rezaba sentado.”

Omar Ibn Aljat-tab rezaba por las noches y a la medianoche despertaba a los suyos para rezar diciéndoles: As-salat As-salat y les recitaba esta aleya coránica: “Ordena a tu gente As-salat y persevera en él. No te pedimos sustento, Nosotros te sustentamos. Y el buen fin pertenece al temor de Allah.”

Los virtuosos ofrecían el alimento y para ellos, ocupaba un elevado lugar más que ciertas IBADAT—adoraciones—más aún aveces estando ellos mismos estaban en ayuno ofrecían, a los demás, lo que tenían para sí. Entre éstos se encuentran Abdullah Ibn Omar, Dauud At-tai, Malik Ibn Dinar y Ahmad Ibn Hanbal. Ibn Omar, por ejemplo, rompía su ayuno junto con los pobres y necesitados y al saber que algún miembro de su familia cerró las puertas para impedir el ingreso de los pobres, seguía ayunando y no comía por la tristeza causada.

Omar Ibn Aljat-tab dijo: "El Mensajero de Allah (S.A.W.) nos ordenó gastar nuestro dinero en aras de Allah, yo poseía dinero, me dije: Hoy puedo ganarle a Abu Bakr y llevé la mitad de mi dinero donde el Profeta, él me dijo: ¿Qué dejaste para tu familia? La otra mitad. Le contesté. Abu Bakr llevó todo lo que tenía y al ser preguntado—por el Profeta de Dios—a cerca de lo que dejó para los suyos, respondió: Les dejé bajo el cuidado de Allah y de Su Mensajero. Omar comentó diciendo: Nunca pude ganarle a Abu Bakr.

Az-zuhari, al recibir el mes de Ramadán, decía: Es el mes de la recitación del Corán y del alimento a los pobres. Malik, al recibir el mes de Ramadán, dejaba de leer los hadices y abandonaba las sesiones del saber y comenzaba a leer el Corán mirando en el MUSHAF.

Qatadah, fuera del mes de Ramadán, completaba la lectura del Corán cada siete días y en Ramadán lo hacía cada tres días, pero en los últimos diez días, lo hacía, ya, cada noche. Ibrahim An-naji, completaba la lectura de todo el Corán durante Ramadán cada tres noches y en los últimos días, lo hacía cada dos noches. Al-Asuad leía el Corán completa cada dos noches a lo largo de Ramadán.

ZaKat Al Fitr

Allah ¡Altísimo sea! Prescribió el Zakat Al Fitr para purificar nuestro ayuno antes del término del mes de Ramadán y antes de la oración del Eid. En el zakat al fitr hay beneficios para los pobres y conservación de su dignidad en los días de la fiesta. De este modo, pueden participar en las celebraciones del Eid y junto con los ricos festejan jubilosamente. Zakat al fitr es una demostración de generosidad y hermandad y es una manera de agradecer a Allah, por habernos ayudado para cumplir cabalmente con el ayuno de los días de Ramadán y con las oraciones nocturnas del mismo mes. Es una obligación a todo musulmán sea mayor, menor, hombre, mujer, libre o esclavo (cuando existía la esclavitud).

Abdullah Ibn Omar dijo: “El Mensajero de Allah ordenó el Zakat Al Fitr que consistía en una SAA (una medida equivalente a 2,5 kilos aproximadamente) por persona, sea este SAA de dátiles o de cebada.” (Es un hadiz acordado) El Zakat Al fitr tiene que ser de alimento comestible para los humanos, sea éste trigo, arroz, pasas o leche en polvo. Abu Saíd Aljudarí dijo: “Durante la vida del profeta (S.A.W.), solíamos hacer nuestro Zakat Al Fitr del alimento de la época y éste era un SAA de cebada, pasas, leche y dátiles.” (Transmitido por Albujari)

Su Tiempo

Una vez el sol se pone del último día de Ramadán, hay que pagar este tipo de Zakat. También se puede pagar antes de SALAT AL EID. Este último es lo mejor, siempre que se puede. De igual modo, se puede realizar uno o dos días antes del Eid. En El SAHIH de: Albujari, Nafii dijo: “Se realizaba el Zakat Al fitr uno o dos días antes del Eid".

El mes de Ramadán está a favor vuestro o en contra, esto de acuerdo a las acciones realizadas en el mes. Quien de vosotros ha obrado bien, que agradezca a Allah y que espere una gran recompensa y quien no, que se vuelva a Allah, porque Allah perdona a los arrepentidos.