TODO ES DE DIOS

Las escrituras hindúes enseñan que hay muchos dioses, encarnaciones de dioses, personalidades de Dios y que todo es Dios. A pesar de la creencia de que la esencia de uno (atman), y de todos los seres vivos es Dios (Brahman), es un sistema de castas opresor evolucionado en el cual los Brahmans, la casta sacerdotal, posee supremacía espiritual por nacimiento. Ellos son los maestros de los Vedas10 y representan el ideal de la pureza ritual y el prestigio social. Por el otro lado, la casta de los Sudras está excluída del status religioso y su único deber en la vida es "servir humildemente"11 a las otras tres castas y las miles de subcastas fabricadas.

De acuerdo a los filósofos monistas hindúes, el propósito de la humanidad es la realización de su divinidad -seguir un camino (marga) a la emancipación (moksha) de la rueda de la reencarnación - y la reabsorción del alma humana (atman) dentro de la realidad última, Brahman. Para aquellos que siguen la senda bhakti,12 el propósito es amar a Dios porque Dios creó a la humanidad para "disfrutar una relación - como un padre disfruta la compañía de sus hijos-." (Srimad Bhagwatam).

Para el hindú ordinario, el objetivo principal de la vida mundana descansa en la conformidad de los deberes rituales y sociales; a las normas tradicionales de conducta para la casta a la cual se pertenece (la senda del karma)13 .Aunque mucha de la religión de textos védicos que giran en torno a rituales de sacrificio del fuego, han sido eclipsados por las prácticas y doctrinas hindúes de diferentes textos, aunque la autoridad absoluta y santidad de los Veda sigue siendo el dogma central que virtualmente están arraigados en las tradiciones y sectas hindúes.

 El Veda está compuesto de cuatro colecciones, la más antigua de las cuales es el Rig Veda ("Sabiduría de los versos"). En estos textos, Dios es descrito en el más confuso de los términos. La religión reflejada en el Rigveda es un politeísmo enfocado principalmente a deidades pasivas, asociadas con el cielo y la atmósfera, de las cuales la más importante era Indra (dios de los cielos y la lluvia); Baruna (guardián del orden cósmico); Agni (el fuego del sacrificio); y Surya (el sol). En textos védicos posteriores, el interés en los antiguos dioses del Rig Veda declinaron y el politeísmo comienza a ser reemplazado por un panteísmo de sacrificio hacia Prajapati ("Amo de las criaturas"), quien es el Todo. En los Upanishads (enseñanzas secretas relacionadas a las ecuaciones cósmicas), Prajapati emerge con el concepto de Brahman, la realidad suprema y substancia del universo, reemplazando cualquier personificación específica, transformando así la mitología en filosofía abstracta14 . Si los contenidos de éstas escrituras fuesen para todos los seres humanos y ser escogidas como guianza alguna, uno tendría que concluir que Dios se esconde tanto de Sí Mismo como al propósito de la creación humana.

Dios no es el autor de la confusión, y El no desea dificultad para el hombre. En consecuencia, cuando El reveló Su mensaje final a la humanidad mil cuatrocientos años atrás, El aseguró que fuera perfectamente preservado para todas las generaciones de humanos en el porvenir. En ese mensaje final, el Corán, Dios reveló su propósito de crear a la humanidad y, a través de su último profeta; El esclareció todos los detalles que el hombre pudiese comprender. Esta sobre la base de ésta revelación y las explicaciones proféticas de que las respuestas precisas a la pregunta "¿Por qué Dios creó al hombre?" serán analizadas en los capítulos siguientes.

¿POR QUE DIOS CREO?

DESDE EL PUNTO DE VISTA  DIOS, queda una pregunta fundamental más que necesita ser hecha, "¿Por qué Dios creó?" Esta pregunta debería cuestionarse porque la humanidad no es de hecho la más grande de las creaciones. Dios dice en el capítulo Ghaafir de la revelación final:

"En verdad, la creación de los cielos y la tierra es más grande que la creación de la humanidad, pero mucha de la humanidad no se da cuenta de ello."  Corán 40:57

La composición de los seres humanos está bastante lejos de ser compleja como es la composición del universo en el cual existen. Sin embargo, muy poca gente reflexiona sobre ésta realidad. Por la aparente supremacía de los seres humanos sobre otras criaturas de la tierra y sus viajes al espacio como el continuo avance de la tecnología y el conocimiento, la humanidad se vuelve más arrogante al pasar el tiempo. Es importante notar que la mayoría de los descubrimientos asombrosos de la humanidad no involucran al ser humano sino a lo que le rodea. Así, los esfuerzos humanos tienden a enfocarse en el mundo material más bien que en el ser humano. En la aleya anterior, Dios vuelve a los seres humanos al estado actual de cosas en éste mundo. La humanidad es meramente una pequeña parte del acto milagroso divino de la creación. Así, para entender por qué Dios creó a la humanidad, uno mismo primero necesita contestarse la cuestión aún más fundamental de por qué Dios creó.

EL CREADOR

La creación es fundamentalmente la consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Un creador que no crea es una contradicción en el término. Esto no significa que Dios necesite de su creación, porque Dios es libre de toda necesidad. Es la creación quien le necesita. Pero, la grandeza de un escritor (por ejemplo) se vuelve aparente en sus escritos; la perfección del atributo creativo divino es manifiesto en la creación. La creación en el sentido estricto de la palabra pertenece únicamente a Dios. Aunque los humanos adscriben el acto de la creación a ellos mismos, lo que hacen no es verdaderamente creación.

 La humanidad solamente manipula lo que ya existe - lo que ya ha sido creado por Dios -. Una mesa está hecha de madera que provino de los árboles y sus piezas se unen con clavos y tornillos que a su vez provienen del metal que a su vez de las rocas. De hecho, todas las creaciones de índole humano pueden remontarse a sus elementos básicos que los seres humanos no pueden hacer. Inclusive el artista 'crea' diseños básicos en lo que él ha visto. No es posible imaginar algo que no haya sido percibido por los sentidos. Así, todos los pensamientos de los artistas son reflexiones acerca de lo que ya fue creado. Solamente Dios y sólo el crea de la nada. Proclamaron que el mundo creado y su contenido son originalmente de una parte de Dios15 . Es decir, de acuerdo a ellos, Dios cogió una parte de él mismo e hizo el universo. Esta conclusión es basada en la comparación entre Dios como hombre, que el solamente puede 'crear' a partir de lo ya existente y modificarlo. Sin embargo, Dios niega cualquier comparación que le dotaría de limitaciones humanas. En el capítulo ash-Shura de la revelación final, él establece:

"No hay nada como El y es el omnioyente, el omnividente" Corán 42:11

Así, el acto de la creación es consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Dios se describe a sí mismo como el Creador de una variedad de aleyas a través de la revelación final para enfatizar a la humanidad que todo le pertenece a él solamente:

"Alá creó todas las cosas y El es el agente del cual todas las cosas dependen" Corán 39:62

"Y Alá os creó y a lo que hacéis" Corán 37:96

El hombre necesita darse cuenta que nada tiene lugar en éste universo sin el permiso de Dios. Para buscar protección del mal o buscar adquirir un bienestar de cualquier otra fuente que no sea Dios, es un grave error. En su ignorancia, mucha gente para atraerse la buena fortuna y evitar la mala recurren a una cantidad de hechizos y talismanes, astrología, la lectura de la mano, etc. En fin, en la revelación final encontramos el capítulo al-Falaq, en donde Alá informa a los seres humanos buscar refugio en él del mal:

"Di: Busco refugio en el Señor del amanecer, del mal que El ha creado"  Corán 113:1-2

Alá, Dios Todopoderoso, no es maligno, sino bueno. El creó un mundo en el cuál el mal o el bien no pueden hacerse por seres a quienes Dios dotó de ellos. Sin embargo, ningún mal o bien puede tener lugar en éste mundo sin el permiso de Dios. Esto es porque es tan insulso dirigirse a otros que no sean Dios mismo para ayuda y protección.

"Ninguna calamidad azota sino por el permiso de Alá" Corán 64:11

El último profeta de Dios, Muhammad - la paz y bendiciones de Dios sobre él - dijo algo más de éste concepto del modo que sigue: "Sabed que si toda la humanidad se reuniese para socorreros, le sería posible hacerlo si ya está escrito por Alá; de lo contrario, si la humanidad entera se reuniese para haceros daño, le sería posible hacerlo porque Alá ya ha escrito que os sucediese (así)."16 EL CLEMENTE, EL INDULGENTE En la creación de la humanidad, el atributo divino del perdón, misericordia y gentileza están también manifestadas. El humano fue creado bueno y puro con una sapiencia natural del bien y el mal.

 El Todopoderoso también creó deseos en los hombres, y les dotó de habilidad para controlar sus deseos de acuerdo a la ley divina o volcarse a ellos para su propia perdición y seguirlos ciegamente. Dios creó a la humanidad sabiendo que ésta le iba a desobedecer. Por ende, él enseñó a la humanidad como arrepentirse, comenzando por Adán, y por tanto a purificarse de sus pecados. Adán y Eva representan un modelo para toda la humanidad a seguir. Ellos olvidaron la orden de Dios y Satán jugó con sus deseos. Cuando desobedecieron a Dios, ellos se volvieron arrepentidos a él (Dios) con suma humildad y les perdonó. En la desobediencia de la humanidad y el arrepentimiento a Dios, encontramos manifestados los atributos de perdón total y de la infinita misericordia.

El último profeta informó a sus seguidores de éste hecho diciendo: "Si vosotros no cometisteis pecados y volvisteis hacia Alá buscando su perdón, El os hubiese reemplazado con otro pueblo que fuese pecador, y buscase el perdón de Alá, El les hubiese perdonado."17

 Cada uno de los 114 capítulo de la revelación final, exceptuando uno, empiezan con la oración: "En el nombre de dios, el Clemente, el Misericordioso." Los atributos de Alá de misericordia y perdón están enfatizados para alentar a los humanos a no caer en la desesperanza.

 No importa cuan grande es el pecado del hombre, sea cual fuese, Dios puede perdonarlos si el hombre vuelve arrepentido a él con sinceridad. El mensajero - la paz y bendiciones de Dios sobre él - fue claro al decir: "Cuando Alá creó el universo, El a sí mismo se hizo obligatorio en un documento guardado por El, 'Mi misericordia antecederá mi furia'. "18

 El profeta dijo también "(Alá creó) la misericordia con 100 partes, una de las cuales fue descendida sobre los genios, hombres y otros seres vivos. Es por ésta parte que ellos se aman unos a los otros, se muestran amabilidad unos a los otros y así los animales tratan a sus crías con afecto. Alá ha reservado las 99 partes restantes para sus verdaderos adoradores el Día de la Resurrección."19

 Si Alá hubiese deseado, habría creado a la humanidad como ángeles incapaces de cometer pecado alguno. Sin embargo, eso no fue lo que Alá deseó, ya que él había creado ángeles. Los seres humanos fueron creados para poder hacer errores y cuando ellos se hubiesen dado cuenta de sus errores y buscar el perdón de Dios, los atributos divinos de misericordia y perdón se vuelven manifiestos.JUSTICIA SUPREMAEn el juicio de la humanidad cuando se acabe el mundo, los atributos de Dios de Justicia suprema e imparcialidad también se pondrán de manifiesto. Basado en su infinita sabiduría, Dios pudo haber creado a todos los miembros de la raza humana que vivieron sobre la tierra colocarlos inmediatamente algunos de ellos en el paraíso y otros en el infierno. Antes de crear al hombre, Alá ya sabía que opción harían en ésta vida, qué provisiones y oportunidades él les daría y en que estado de creencia o descreencia ellos morirían. Por lo tanto, en un sentido de la palabra, algunas personas fueron creadas para el paraíso y otras para el infierno. Aisha, la esposa del profeta Muhammad - la paz y las bendiciones de Dios sobre él - dice que él dijo:

 "¿Acaso no sabéis que Alá creó el paraíso y el infierno, y que creó habitantes para cada uno?"20

 Si Dios hubiese inmediatamente colocado aquellos escogidos para el paraíso, ellos no cuestionarían la decisión de Dios. Ellos estarían felices por tal dictamen y vivirían para siempre llenos de bendiciones y agradecimientos por no estar en el infierno. Pero aquellos que fuesen colocados inmediatamente en el infierno siempre cuestionarían por qué fueron puestos ahí. Ellos tendrían una sensación de injusticia debido al desconocimiento de qué habían estado haciendo sobre la tierra para tal castigo.

 Aquellos en el infierno argumentarían incesantemente que si se les diese una oportunidad más para vivir otra vez en la tierra, ellos hubiesen creído y hecho buenas acciones. En consecuencia, Alá permite a los seres humanos a vivir su propia vida sobre la tierra y tomar todas las decisiones que hubiesen hecho, así para que cada uno que entrase al infierno sabrá que ellos escogieron el tormento por sí mismos. Ellos reconocerán la misericordia de Alá en sus vidas y conocerán sus pecados por rechazar los signos y guianza de Dios. Ellos aceptarán su juicio como el más justo y sin el menor reproche. Sin embargo, ellos continuarán pidiendo otra oportunidad para hacer bien en la tierra, pero Dios les contesta en capítulo as-Sajdah del Corán:

"Si solo vierais (el tiempo) cuando los pecadores doblegasen sus cabezas ante su Señor (diciendo), '¡Nuestro Amo! Hemos ahora visto y escuchado, así que devuélvenos (al mundo) y haremos actos justos. En verdad, ahora creemos con certeza' "  Corán 32:12

Sin embargo, si Alá les mandase de vuelta a éste mundo y habiendo olvidado lo que vieron en el infierno, ellos escogerían de nuevo el mal y acabar en el infierno como antes. Dios habló al respecto en capítulo al-An'aam:

"… pero si fuesen devueltos (a este mundo), ellos en verdad regresarían a lo que les fue prohibido. En verdad que son mentirosos." Corán 6:28

AMOR DIVINO

El amor que Dios manifiesta en los seres existentes, ya sea creyente o escéptico que gocen de la vida, cuando solo es por un breve momento, también está comprendido en la creación del paraíso para aquellos que escogieron la rectitud sobre el mal.

 Alá establece en la revelación final que él ama a aquellos que hacen bien (5:13), aquellos que son justos (5:43), aquellos que son piadosos (9:4), aquellos que son pacientes (3:146), aquellos que ponen su total confianza en él (3:159), aquellos que frecuentemente se vuelven a él arrepentidos y a aquellos se purifican a sí mismos (2:222). Sin embargo, es él quien ha descrito a los seres humanos a través de las escrituras y a los profetas qué es el bien, lo justo y lo piadoso. En consecuencia, aquellos que siguen a los profetas son los más amados a Dios. En el capítulo Aal 'Imraan, Alá instruyó al profeta Muhammad - la paz y bendiciones de Dios sobre él - diciendo lo siguiente a los creyentes:

"… si realmente amáis a Alá, seguidme y Alá os amará y os perdonará vuestros pecados…"  Corán 3:31

Hay que seguir así a los profetas, no solamente en los actos obligatorios ordenados por Dios, sino también en su ímpetu por hacer los actos de adoración voluntaria.

El amor de Dios también se manifiesta en su misericordia y bendiciones que El garantiza a aquellos que las merecen al igual que aquellos que no. Pero, es particularmente manifiesto en su voluntad para perdonar a quien sea que se vuelva a Alá en sincero arrepentimiento. Desde la creación de Adán y Eva, el arrepentimiento les fue garantizado al borrar sus pecados como ejemplo para todos los hombres que le siguieran en éste mundo. No importa cuan grande los pecados sean, la puerta para el arrepentimiento sincero permanece abierta hasta el final de éste mundo.

 Anas relató que el mensajero de Alá - la paz y bendiciones de Dios sobre él - dijo: "Alá, el Grandioso, ha dicho: Oh hijo de Adán, en tanto que tú me llames y solicites de mí, yo perdonaré lo que tú hayas hecho, y no me molesta. Oh hijo de Adán, aún cuando tus pecados llegasen hasta las nubes y tu solicitaste de mí perdón, yo te perdonaré. Oh hijo de Adán, si tú veniste a mí con pecados casi tan grandes como la tierra misma y tú me conoces sin asociarme con otros, yo te daré un monto similar de perdón (proporcional al pecado)."21

 GRACIA DIVINA

En tanto que en el Paraíso ellos no entrarán por el sólo hecho de cometer buenos actos, es por la gracia de Dios que al final él les conducirá. El último profeta de Dios - la paz y bendiciones de Dios sobre él - dijo al respecto:

 "Observad la moderación, pero si falláis, haced tanto como podáis hacerlo modestamente, y sed felices. Porque ninguno entrará al paraíso solamente por sus acciones."

 Los compañeros del Profeta dijeron "¡Oh mensajero de Alá! ¿No así tú?" El les respondió "No así yo, ya fuese que Alá no me cubriese de su gracia y misericordia.22 Y tened en cuenta que el acto más amado por Alá es el que es (hecho) constante, aunque éste sea pequeño."23 Sin embargo, la gracia de Dios no es arbitraria, se basa tanto en la fe correcta y en los actos justos. En el capítulo Ala 'Imraan, Alá dice:

"Quien sea que realice un acto bueno, tendrá (el valor de) diez veces como éste, y quien sea que cometa un acto malo, solamente será castigado con uno como éste, y ellos no serán desacertados." Corán 6:160

Si Dios trajera a la humanidad a rendir cuentas estrictamente, ni un acto bueno pesaría más que sus actos malos. Sin embargo, Dios ha manifestado su gracia al multiplicar el valor de los buenos actos, mientras que mantiene los actos malos con el mismo valor. Es por la gracia de Dios que los creyentes verdaderos entrarán al paraíso. Esto no significa que los actos no tengan un papel preponderante. Los actos tienen un papel grande, pero ellos no son el factor decisivo para que la gracia de Dios pese más que aquellos.

En consecuencia, la creación de los seres humanos, los errores que ellos hacen, el bien que ellos hacen, todo, es circunstancias puestas de manifiesto por los atributos de Dios de perdón y misericordia; su atributo de justicia y su atributo de gracia.

La humanidad no debería cuestionar por qué Dios escoge manifestar sus atributos de ésta manera, porque Alá se describe a sí mismo como el más Sabio y el más Erudito. Los humanos pueden sólo entender que Alá escoge revelarse a ellos.

"Ellos solamente abarcan de su conocimiento lo que El desea (que sepan)"  Corán 2:255

Así ellos no tratarán de igualarse con Alá. Si él ha dicho a la humanidad por qué él decidió hacer algo, no es a ellos los que les toca cuestionar por qué el decidió decidir. Tales cuestionamientos son interminables y escapan más allá del entendimiento humano. Es que ellos serán los cuestionados el Día del Juicio sobre sus acciones e intenciones y no El. En el capítulo al-Ambiyaa, Alá apunta claro:

"El no puede ser cuestionado a lo que El hace, mientras que ellos serán cuestionados." Corán 21:23

Al respecto, se reporta por Ibn 'Abbaass que le dejó dicho el profeta Muhammad - la paz y bendiciones de Dios sobre él - que "Reflexionen sobre la creación de Alá pero no reflexionen sobre Alá."24 Reflexionar sobre la realidad de Alá es hacerlo sobre el infinito. Y como la mente objeta cuando piensa sobre los límites del universo finito, las galaxias y la estrellas contenidos en él, también se confundirá cuando trate de entender lo no creado.

 El Profeta advirtió que las fuerzas satánicas buscarían introducir la duda en los corazones de los creyentes al instigar preguntas sin respuesta alguna sobre Dios. Abu Huraira relató que el mensajero de Alá - la paz y bendiciones de Dios sobre él - dijo: "Satán vendrá a cada uno de vosotros y preguntará: '¿Quién creó esto y aquello?' Hasta que él pregunte: '¿Quién creó a tu Señor?' Cuando él llega a esto, uno debe buscar refugio en Alá (diciendo: Yo sostengo mi fe en Alá y sus enviados)25 y alejarse (de tales pensamientos)26

 ¿ POR QUE DIOS CREO A LA HUMANIDAD ?

 DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HUMANIDAD, la pregunta "¿Por qué dios creó al hombre?" implica "¿Con qué propósito fue credo el hombre?" En la revelación final, ésta pregunta es contestada sin ambigüedad alguna. Los humanos son informados primero por Dios de que cada ser humano nace con una conciencia innata de Dios. En capítulo al-A'raaf, Alá dijo:

"Cuando tu Señor extrajo de las espaldas de Adán a su descendencia, la hizo testificar (diciendo): '¿No soy acaso vuestro Señor?' ellos dijeron: 'Sí, nosotros testificamos a ello.' (Esto fue) en caso de que vosotros digáis en el Día del Juicio: 'Nosotros eramos de los ignorantes.' O por si vosotros decís: 'Fueron nuestros ancestros los que adoraban otros además de Dios y nosotros sólo somos su progenie. Entonces ¿Nos destruirás por lo que aquellos mentirosos hicieron?' " Corán 7:172-3

El Profeta explicó que cuando Alá creó a Adán, el tuvo un convenio con él en un lugar llamado Na'maan en el 9º. día27 del 12º. mes. El (Dios) extrajo de Adán toda su descendencia que nacería hasta el fin del mundo, generación tras generación, y hacer ante El un convenio. El les habló, cara a cara, haciéndoles jurar que él (Alá) era su Señor28 . Consecuentemente, cada ser humano es responsable de creer en Dios, que es dictado dentro y cada una de las almas. Se basa sobre ésta creencia nata que Alá definió el propósito de la creación de la humanidad en el capítulo ath-Thaariyaat:

"Yo he creado al genio 29 y a la humanidad sólo para que me adoren." Corán 51:56

Así, el propósito esencial para los cual la humanidad fue creada es la adoración de Dios. Sin embargo, el Todopoderoso no le urge ni necesita que el humano le adore. El no creó a los seres humanos sin que necesiten de él. Si ni un sólo hombre no adorase a Dios, ello no disminuiría su gloria, y si toda la humanidad le adorase, ello no aumentaría su gloria. Dios es perfecto. El solo existe sin necesidad alguna. Todos los seres creados tienen necesidades. En consecuencia, es la humanidad la que necesita de adorar a Dios