El Asombroso Corán
por Gary Miller
Llamar al Corán asombroso no es algo que hagan sólo
los Musulmanes, que tienen una gran aprecio al Libro Sagrado y del
que están complacidos; el Corán también ha sido etiquetado como
‘asombroso” por no-Musulmanes. Es más, incluso la gente más hostil al Islam, lo califica como
tal.
Algo que sorprende a los no-Musulmanes cuando examinan el
Corán con detalle, es que no se les presenta tal y como ellos esperan. Lo que
asumen es que tienen ante ellos un ‘libro ancestral’ que vino hace catorce
siglos del desierto de Arabia y que por tanto sólo debería hablar sobre el
desierto. Entonces averiguan que lo que ellos esperaban no se parece en
absoluto a lo que es en realidad. Pues bien, el Corán habla sobre el desierto,
pero también habla acerca del mar –la sensación al estar en una tormenta en el
mar.
Hace algunos años, un Musulmán le dejó
una traducción del Corán a un marino mercante, que hizo su vida en el mar. El
marino mercante no conocía nada sobre la historia del Islam, pero estaba
interesado en leer el Corán. Cuando finalizó la lectura del Corán, se lo
devolvió al Musulmán formulándole la siguiente pregunta: “Este Muhammad, ¿Era
Marinero?. Estaba impresionado de la precisión con que el Corán describe una
tormenta en el mar. Cuando le respondieron: “No, de hecho Muhammad vivió en el
desierto.” Esta respuesta fue suficiente para él, abrazando el Islam sobre la
marcha. Se quedó asombrado con la descripción
que hace el Corán, puesto que él presenció una tormenta de mar. La descripción
de “una ola, sobre él otra, sobre el nubes ...”, no podía ser escrito por
alguien como producto de su imaginación, sino por alguien que haya conocido lo
que es realmente una tormenta en el mar.
Muchos siglos
antes de Muhammad, existía una teoría muy conocida del atomismo adelantada por
el filósofo griego, Demócrito. Él y las personas que vinieron detrás de él
asumieron que la materia consiste en
diminutas, indestructibles, e indivisibles partíclulas llamadas
átomos. Los Árabes también lo usaron para tratar el mismo concepto; de
hecho, la palabra árabe
"dharrah" normalmente se refería a la partícula más pequeña
conocida por el hombre. Ahora, la ciencia moderna ha descubierto que la unidad
más pequeña de materia puede dividirse en elementos. Ésta es una nueva idea, un
desarrollo del último siglo; pero más
extraordinario aún es, que esta
información ya se había registrado en el Corán, que declara:
Él [p.s. Allah] es consciente del peso de un átomo en los cielos
y en la tierrae incluso algo menor que eso ...
Indudablemente,
hace catorce siglos esta declaración habría parecido extraña en la vida a un
árabe, puesto que para él, el término "dharrah" era la cosa más
pequeña que había.
De
hecho, ésta es la prueba de que el Corán no está anticuado.
- Otro ejemplo de
lo que uno podría esperar encontrar en un "libro ancestral"
relacionado con asuntos de salud o medicina son "remedios y curas
anticuadas". Varias referencias en las fuentes históricas recogen que el
Profeta dio consejos sobre la salud e higiene,
no obstante, la mayoría de
estos consejos no fueron registrados en
el Corán. A primera vista, esto, para los no-Musulmanes parece ser un olvido
descuidado. Ellos no pueden entender por qué Allah no incluyó tal información
útil en el Corán. Algunos musulmanes explican esta ausencia con el siguiente
argumento: "Aunque el consejo del Profeta era legítimo y aplicable al
momento en el que él vivió, Allah, en Su sabiduría infinita, supo que allí
vendrían adelantos médicos y científicos que harían después el consejo del
Profeta parecer anticuado. Cuando los descubrimientos ocurrieran más tarde, las
personas podrían decir que tal
información contradice lo que el Profeta había dado. Allah nunca dará
oportunidad alguna a los no-Musulmanes
para quejarse de que el Corán contradice las enseñanzas del Profeta. Allah sólo incluyó en el Corán la información y
ejemplos que podrían resistir la prueba de tiempo."
Sin embargo, cuando uno examina las verdaderas
realidades del Corán por lo que se refiere a su existencia como la revelación
divina, cuando el asunto en conjunto se sitúa
rápidamente en su perspectiva
apropiada, el error de tal argumentación se presenta claro y entendible. Se
debe entender que el Corán viene de Allah. Es la palabra de Allah, el cual
existió antes de la creación, sin que nada pueda ser añadido, eliminado o
alterado. En esencia, el Corán existió y estaba completo antes de la creación
del Profeta Muhammad, para que posiblemente, no pudiera contener nada de las
propias palabras o consejos del Profeta. Incluir tal información contradiría el
propósito por el que el Corán existe
verdaderamente, comprometería su autoridad y caería rendida su inautenticidad
como revelación divina.
Por consiguiente, no hubo ningún
"tratamiento casero" en el Corán por el que alguien pudiera tachar como anticuado; ni la opinión
de alguien sobre lo que es beneficioso para la salud, qué comida es mejor comer,
o lo que curará esta o esa enfermedad. De hecho, el Corán menciona sólo un
elemento que trata con el tratamiento médico, y del que nadie discrepa. Declara
que en la miel hay curación. ¡Y ciertamente, no pienso que haya alguien que
discuta sobre eso!
Los hay que asume que el Corán es el
producto de la mente de un hombre. De hecho, ciertas enciclopedias y varios
libros afirman que el Corán era el producto de las alucinaciones que Muhammad
sufría. Si estas afirmaciones son ciertas - si de hecho fue origen de algunos
problemas psicológicos en la mente de Muhammad, la evidencia de esto estaría
claro en el Corán. ¿Hay tal evidencia? Para determinar si la hay o no, uno debería identificar
primero, qué cosas habrían estado pasando por su mente en ese momento y
entonces buscar estos pensamientos y reflexiones en el Corán.
Se conoce que Muhammad tenía una vida
muy difícil. Todas sus hijas murieron antes que él excepto una. Tenía una
esposa –muy importante para él- a la que tenía una gran estima, quién le
precedió en la muerte en un periodo muy crítico de su vida. Ella realmente, era
para él una mujer importante, ya que
cuando descendió sobre él la primera
revelación, él corrió a ella asustado. Ciertamente, es estos tiempos tan duros
, ¡ intente encontrar un árabe que le diga, "yo tuve tanto miedo que me fui corriendo a casa a mi vida (a mi
esposa)."! Es más, Muhammad debía
sentirse bastante cómodo con su esposa para poder hacer eso. Eso demuestra cómo de influyente y fuerte era su mujer. Aunque estos ejemplos son sólo
algunos de los asuntos que habrían estado en la mente de Muhammad, estos
son suficientemente intensos para demostrar mi punto. El Corán no menciona
ninguna de estas cosas, ni la muerte de sus niños, ni la muerte de su querida
compañera y mujer, ni su miedo a la revelación inicial, que él tan hermosamente
compartió con su esposa -nada; Aún así,
estos temas le deben haber herido, molestado, causado dolor y pesar durante los periodo de sus
reflexiones psicológicas, de hecho, estos asuntos así como otros, habrían prevalecido o por lo menos, mencionado en el
Sagrado Corán.
Un acercamiento puramente científico al
Corán, es posible porque el Corán ofrece algo que no se ofrecen otras
escrituras religiosas en particular, ni otras religiones en general. Que es los
científicos piden. En nuestros días, hay muchas personas que tienen ideas y
teorías sobre el funcionamiento del universo. Estas personas están por todos
los lugares, pero la comunidad científica no se molesta en escucharlos
siquiera. Esto se debe a que en los último siglo, la comunidad científica
exigió una prueba de falsificación. Ellos dicen, "Si usted tiene la
teoría, no nos moleste con ella, a menos que usted traiga con esa teoría una
demostración para saber si usted está equivocado o no."
Semejante prueba era exactamente la que
Eisnstein ofreció a la comunidad científica para que se le prestará atención a
principios de siglo. Él vino con una nueva teoría y dijo, "yo creo que el
universo funciona así; ¡y aquí hay tres formas de demostrar si yo estoy
equivocado!". Así que la comunidad
científica sometió su teoría a prueba,
y al cabo de seis años las supero todas. Claro, esto no demuestra que él era
grande, pero demuestra que él mereció ser escuchado, al decir, "Ésta es mi
idea; y si usted quiere intentar demostrar que esta mal, haga esto o intenta
aquello." Esto es lo que exactamente el Corán ofrece :
-la prueba de la falsificación. Básicamente declara, "Si este libro no
es lo que exige ser, entonces todo lo que
usted tiene que hacer es esto o aquello, para demostrar que es falso."
Claro esta, que hace 1400 años nadie pudo hacer "Esto, eso o aquello"
aún así, todavía es considerado verdadero y auténtico. Le sugiero que la
próxima vez que entre en disputa con alguien
sobre Islam y él afirma que él tiene la verdad y que usted está en la
oscuridad, deje todos los otros
argumentos y haga esta sugerencia. Pregúntele,
"¿Hay alguna prueba de falsificación en su religión?
"¿Hay algo en su religión que pueda
demostrar que está equivocado si yo pudiera demostrarle que existe -
algo?" Bien, yo puedo asegurarle que la gente no tendrán nada - ninguna
test, ninguna prueba, nada. Sin embargo, Islam hace eso. Un ejemplo perfecto de
cómo el Islam proporciona una oportunidad al hombre para verificar su
autenticidad y "demostrar que eso es falso", lo recoge el
capítulo 4º del Sagrado Corán. Me quedé sorprendido cuando por primera
vez, descubrí este desafío que declara:
¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que
Allah,
hallarían en él muchas contradicciones.” (Sura 4: Aleya 82)
Éste
es un claro desafío para los no-Musulmanes. Básicamente, los invita a encontrar
un error. De hecho, la gravedad y la dificultad del desafío, no es de naturaleza humana y además,
incoherente con la personalidad del hombre. Nadie se presenta a un examen en la
escuela y al terminar, escribe una nota dirigida al profesor diciendo,
"Este examen es perfecto. No hay ningún error en él. ¡Encuentre uno si usted puede!". ¡ Nadie
haría eso!. ¡El profesor
no dormiría hasta encontrar un error! Esta es la forma con el que el Corán se acerca a las personas. Otra actitud
interesante que aparece repetidamente en el Corán, es el consejo que da al lector.
Cuando el Corán le informa sobre diferentes hechos, entonces le da el siguiente
consejo: "Si quiere saber más
sobre esto o aquello; si usted tiene
duda de lo que dice, entonces pregunte a la gente de conocimiento." Ésta
también es una actitud sorprendente. No es usual tener un libro escrito por
alguien sin grandes facultades sobre la geografía, botánica, biología, etc., que trate estos temas y sin
más le aconseje al lector que pregunte a las personas de conocimiento si duda de algo.
En
cada época, ha habido musulmanes que han seguido los consejos del Corán y han
hecho descubrimientos sorprendentes. Si uno hecha un vistazo a los trabajos
hechos por los científicos musulmanes hace muchos siglos, los encontrarías
llenos de citas del Corán. Estos trabajos afirman que ellos investigaron en
cierto lugar, buscando algo. Y afirman
que la razón que los llevo a esos lugares respondía a la dirección que el Corán
les señalaba. Por ejemplo, el Corán menciona el origen del hombre y entonces le
dice al lector, "investígalo" Le indica al lector dónde mirar y
entonces declara que alguien debe averiguar más sobre ello. Éste es el tipo de
cosa que los musulmanes hoy parecen pasar por alto grandemente -pero no
siempre, como mostraremos en el ejemplo siguiente-. Hace unos años, un grupo de
hombres de Riad, Arabia Saudi seleccionó todos los versículos coránicos que
tratan sobre la embriología -el crecimiento del ser humano en el útero-. Ellos
dijeron, "Esto es lo que el Corán dice. ¿Es verdad?" Sin duda, ellos
tomaron el consejo del Corán: "Pregúnta a los hombres que saben."
Ellos eligieron a un No-Musulmán, el profesor de embriología en la Universidad
de Toronto. Su nombre es Keith Moore, autor de libros sobre embriología - un
experto mundial en el asunto. Lo invitaron a Riad y le dijeron, "Esto es
lo que el Corán dice sobre su materia. ¿Es verdad? ¿Qué nos puede decir al respecto?" Mientras él
estaba en Riad, ellos le proporcionaron toda la ayuda necesaria para la traducción
y toda la cooperación que pidió. Estaba tan sorprendido por lo que encontró,
que cambió sus libros. De hecho, en la segunda edición de uno de sus libros,
llamado Antes de que nosotros nazcamos... [“Before we are born...”]
sobre la historia de la embriología,
incluyó algunos materiales, que no reflejó en la primera edición y que
fueron encontrados en el Corán. En verdad esto demuestra que el Corán estaba
adelantado a su tiempo y que los que creen en el Corán saben lo qué otras
personas no saben.
Tuve el placer de entrevistar al Dr.
Keith Moore para una presentación en televisión. Tuvimos una amplia
conversación sobre este asunto, que presentó por medio de diapositivas. K.
Moore mencionó que algunos asuntos que el Corán declara sobre el crecimiento
del ser humano, no eran conocidos hasta hace treinta años. De hecho, dijo que un elemento en particular -la
descripción coránica del ser humano como “una sanguijuela" ('alaqa) en una
etapa, -era novedoso para él; pero al comprobarlo, encontró que era verdad, añadiéndolo así a su libro. Él dijo,
"nunca pensé en aquello antes ". Fue a la sección de zoología y pidió
una foto de una sanguijuela. Cuando encontró que eso se parecía justamente a un
embrión humano, decidió incluir ambas ilustraciones en uno de sus libros. El
Dr. Moore también escribió un libro sobre embriología clínica, y nada más
presentar esta información en Toronto, causó realmente un revuelo en toda
Canadá. Estaba en las primeras páginas de algunos de los periódicos de Canadá,
y algunos de los titulares eran bastante cómicos. Por ejemplo, una lectura del
titular: "UNA COSA SORPRENDENTE ENCONTRADA EN UN LIBRO ANTIGUO!" Parece obvio por este ejemplo, que las
personas no entienden nada en absoluto. De hecho, un reportero del periódico,
le preguntó al Profesor Moore, "¿Usted no piensa que quizás los Árabes
pudieron haber conocido estos asuntos -la descripción del embrión, su
apariencia y cómo cambia y crece? Quizás no habían científicos, pero puede ser
que ellos hicieran algunas disecciones crudas a los suyos -trincharon a las
personas y examinaron aquellas cosas."
El profesor inmediatamente le aclaró al
reportero, que había olvidado un detalle muy importante, que todas las
diapositivas del embrión que se habían mostrado, proyectadas en la película
procedían de imágenes tomados de un microscopio. Siguió diciendo, "no es
importante pensar que alguien hubiera
intentado descubrir la embriología hace catorce siglos, puesto que no podría
verlo!. Todos las descripciones que el Corán hace sobre el aspecto del embrión,
son elementos demasiado pequeños para poderlos ver con el ojo; lo cual necesita
un microscopio. Sobre todo sabiendo que
semejante dispositivo [el microscopio] fue descubierto hace poco más de
doscientos años. El Dr. Moore se mofó diciéndole: "Quizás hace catorce
siglos alguien tenía un microscopio en secreto e hizo esta investigación, sin
cometer ningún error. Entonces se lo
enseñó a Muhammad de algún modo
y le convenció para que pusiera esa información en su libro. Entonces él
destruyó su equipo y lo mantuvo en secreto para siempre. ¿Usted
cree eso? Realmente no debe, a menos que usted traiga alguna prueba, ya que
semejante teoría es ridícula. "Cuándo se le preguntamos al
profesor:"¿Cómo explica la existencia de esta información en el Corán? " La contestación del Dr. Moore
fue: "sólo pudo ser revelada divinamente."!
Si algún hombre corriente, reclamará que lo que el Corán dice sobre el
embriología es verdad, no tendríamos
que aceptar su palabra necesariamente. Sin embargo, por la alta posición,
respeto, y la estima de los estudiosos, uno asume naturalmente que si ellos
investigan un asunto y llegan a una conclusión basada en esa investigación,
entonces la conclusión es válida. Uno de los colegas de Profesor Moore,
Marshall Johnson, trata ampliamente la geología en la Universidad de Toronto.
Él empezó a estar muy interesado, dada la exactitud de las declaración emitidas
por el Corán sobre la embriología. Por ello le pidió a los musulmanes que
confeccionen todo lo que el Corán dice referente a su especialidad [geología].
Y otra vez, las personas se quedaron muy sorprendidas con los resultados
obtenidos. Hay un inmenso número de temas
discutidos en el Corán pero sin duda ello exigiría consumir una gran
cantidad de tiempo para cada asunto.
Pero el propósito de esta discusión surge para declarar que el Corán hace
declaraciones muy claras y concisas sobre varios temas, y a su vez aconseja al
lector que verifique la veracidad de estas declaraciones por medio de la
investigación realizada por los estudiosos sobre los respectivos temas. Y como
hemos mostrado, el Corán, reclama ser ciertamente auténtico. Sin duda, hay una
actitud en el Corán que no se encuentra en ninguna otra parte. ¡Es interesante
la forma con que el Corán proporciona la información, diciéndole al lector en muchas ocasiones: "No sabías
esto antes.! De hecho, no existe ninguna escritura que haga estas afirmaciones.
Todo las otras escrituras ancestrales y otras escrituras dan mucha información,
pero siempre declaran la procedencia de
esa información.
Por ejemplo, cuando la Biblia trata
sobre alguna historia antigua, declara que este rey vivió aquí; éste luchó en
cierta batalla, el otro tenía tantos
hijos, etc. Sin embargo, cuando alguien
quiere más información se remite siempre a leer el libro de “fulano”, desde el cual se ha extraído tal
información. En contraste con este
concepto, el Corán proporciona
información y afirmaciones que para el
lector es algo nuevo. Claro esta, que siempre existe el consejo para investigar
la información proporcionada y verificar su autenticidad. Es curioso que
semejante hecho nunca fuera desafiado por no-Musulmanes hace catorce siglos. De
hecho, los Mekkies (habitantes de Mekka) enemigos de los Musulmanes, oyeron una
y otra vez, que tales revelaciones afirmaban ser información nueva; Y hasta
ahora, ellos nunca comentaron ni dijeron, "Esto no es nuevo. Nosotros
sabemos dónde consiguió Muhammad esta información. Nosotros [i.e. Los Mekkies]
aprendimos esto en la escuela."
¡Ellos nunca podrían desafiar su
autenticidad porque realmente era nuevo! De acuerdo con el consejo dado por el
Corán para ratificar la información (aun cuando era nueva), ' Umar Ibn
Al-Khattab, segundo califa del Islam, escogió un grupo de hombres y los envió
en la búsqueda de la muralla de
Dhul-Qarnayn [i.e. Alejandro Magno]. Antes de la revelación de Corán, los Árabes no había oído hablar nunca de
semejante muralla, pero gracias a la descripción que proporciona el Co´ran,
ellos pudieron descubrirlo. De hecho, se localiza en lo que ahora se llama Durbend, en la Unión Soviética.
Debemos subrayar que el Corán es exacto, pero la exactitud necesariamente no
significa que un libro sea una revelación divina. De hecho, la exactitud es
sólo uno de los criterios de las revelaciones divinas.
Por ejemplo, la guía telefónica es exacta,
pero eso no significa que sea una revelación divina. El problema real está en
que uno debe establecer alguna prueba
de la fuente de información del Corán. La insistencia está en el lector. Uno no
puede negar la autenticidad del Corán sin la prueba suficiente. De hecho, si
uno encuentra un error, entonces tiene derecho para desacreditarlo. Esto es
exactamente lo que el Corán incentiva. Una vez un hombre se acerco a mí después
de finalizar una conferencia que di en el Sur de África. Fue tal su enfado por
lo que dije, que afirmó: "voy a ir esta noche a casa y voy a encontrar un
error en el Corán." Claro, yo dije, "Enhorabuena. Ésa es la cosa más
inteligente que usted ha dicho." Ciertamente, esta es la postura que los
Musulmanes deben tomar con aquellos que
dudan de la autenticidad de Corán, ya que el propio Corán ofrece el mismo
desafío. Inevitablemente, después de aceptar el desafío, y descubrir que es
verdad, estas personas tendrán que creer en el Corán, porque ellos no pudieran descalificarlo. Es así como el Corán se
gana su respeto, ya que ellos mismos han tenido que verificar su autenticidad.
Lo que
ciertamente es real sobre la
veracidad del Corán, es sin duda alguna,
la confianza que prevalece a lo largo del Corán; y esta confianza
procede de un acercamiento diferente -"Agotando las Alternativas."-.
El Corán declara, "Este libro es una revelación divina; ¿si usted no cree
eso, entonces qué es?" En otras palabras, el lector es desafiado para que proponga alguna otra explicación. He aquí un
libro hecho de papel y tinta. ¿Dé dónde vino? Dice que es una revelación
divina; ¿si no lo es, entonces cuál es su fuente? Lo asombroso es que nadie tiene
una explicación que funcione. De hecho, todas las alternativas han sido
agotadas. No obstante, los no-Musulmanes se decantan por dos tendencias mutuamente exclusivas de pensamiento,
insistiendo en uno u otro.
Por
una parte, existe un gran grupo de personas que han estudiado el Corán durante
centenares de años, que afirman, "Una cosa que sabemos con seguridad es
que -ese hombre, Muhammad (SAW), que consideran un profeta, ¡Él estaba loco!
Ellos están convencidos de que Muhammad
(SAW) les engañó de algún modo. Hay otro grupo que alega:"debido a esta
evidencia, una cosa que nosotros sabemos con seguridad es que ese hombre,
Muhammad (SAW) era un mentiroso!" Irónicamente, estos dos grupos nunca se
vieron para conseguir juntos algo sin contradicción. De hecho, en muchas
referencias sobre el Islam, normalmente se afirman ambas teorías. Ellos
empiezan diciendo que Muhammad (SAW) estaba loco y entonces acaba diciendo que
él era un mentiroso. Parece que ellos nunca llegarán a comprender que él no puede ser ambos a la vez. El puede ser
cualquiera de los dos o ninguno, pero no puede ser justamente ambos, ya que ambos
son rasgos personales mutuamente exclusivos.
La siguiente situación es un buen ejemplo sobre el tipo de
circulo a través del cual giran constantemente los no-Musulmanes. Si pregunta a
uno de ellos, "¿Cuál es el origen del Corán?" Él te dirá que
surge de la mente de un hombre que
estaba loco. Entonces usted le pregunta, "¿Si viniera de su cabeza,
entonces de dónde él consiguió la información contenida en él? Ciertamente el
Corán trata sobre hechos con los que los Árabes no estaban familiarizados."
Para dar respuesta a la verdad, él cambia su posición y dice, "Bien, quizá
él no estaba loco. Quizá algún extranjero le trajo la información. Así que él
mintió y les dijo a las personas que él era un profeta." Justo en este
punto, tiene que preguntarle, "Si Muhammad (SAW) era un mentiroso,
entonces ¿de dónde él consiguió su confianza? ¿Por qué se comportó como si realmente pensara que era un profeta?"
Finalmente retrocedido en una esquina como un gato, él rápidamente lanza la
primera contestación que le viene a la mente. Olvidándose que él ya ha agotado
esa posibilidad, él dice, "Bien, quizá él no era un mentiroso. Él estaba
probablemente loco y realmente pensaba que él era un profeta." Y así
empieza el círculo fútil de nuevo.
Como ya se ha mencionado, hay mucha
información contenida en el Corán cuyo origen, no puede atribuirse a nadie
distinto de Allah. ¿Por ejemplo, quién le habló a Muhammad acerca de las murallas de Dhul-Quarnayn - un lugar a
cientos de millas al norte? ¿Quién le habló sobre la embriología? Cuando los
no-Musulmanes no quieren atribuir su existencia a una fuente divina, acuden
automáticamente a la asunción de que alguien le trajo la información a Muhammad
y que él acostumbraba a engañar a las
personas. Sin embargo, esta teoría puede ser fácilmente refutada con una
pregunta simple: "¿Si Muhammad era un mentiroso de donde sacó su
confianza? ¿Por qué dijo a algunas personas cara a cara, lo qué otros nunca
podrían decir?" Tal confianza depende absolutamente de su convicción de que
es una verdadera revelación divina. Por ejemplo, el Profeta tenía un tío con el
nombre de Abu Lahab. Este hombre odiaba el Islam con tal magnitud que seguía al Profeta a todas partes para desacreditarlo. Cuando Abu
Lahab veía al Profeta hablar con un extraño, esperaba a que se separaran para
preguntarle al extraño lo siguiente: "¿Qué te dijo él? Si él dijo,
'Negro.', entonces dirá blanco. Si el profeta dice mañana, le dice que es
noche.” Decía exactamente lo contrario que oía decir a Muhammad o a los Musulmanes.
Sin embargo, aproximadamente diez años ante de la muerte de Abu Lahab, un corto
capítulo del Corán fue revelado a Muhammad. Este capítulo coránico afirmaba que
Abu Lahab iría al Fuego (i.e. El infierno). En otras palabras, afirmaba que él
nunca se haría musulmán y por ello
estaría condenado para siempre. Durante diez años todo lo que Abu Lahab tenía
que hacer era decir: " oí que a Muhammad se le ha revelado que yo nunca
cambiaré, que nunca me volveré musulmán y que seré introducido en el fuego del
infierno. ¡Bien, yo quiero volverme musulmán ahora!. ¿Cómo os tomáis esto? ¿Qué
piensas ahora de tu revelación divina?" Pero él nunca hizo eso. Y
justamente, ése es exactamente el tipo de conducta que se habría esperado de
Abu Lahab, ya que él siempre buscó contradecir al Islam. A ello, Muhammad dijo, "¿Tú me odia y quieres acabar
conmigo? Dí, aquí y ahora estas palabras, y yo estaré acabado. ¡Venga,
dílo!" Pero Abu Lahab nunca lo dijo. ¡Diez años! Y en todo ese tiempo él
no aceptó nunca el Islam ni tan siquiera se hizo simpático por la causa islámica.
¿Cómo es posible que Muhammad supiera con seguridad que Abu Lahab cumpliría la revelación Coránica
si él {i.e.Muhammad] no fuera verdaderamente el mensajero de Allah? ¿Cómo es
posible que estuviera tan seguro, como para conceder a alguién 10 años para
desacreditar la misión profética de
Muhammad? La única respuesta, es que él era el mensajero de Allah. Para hacer
un desafío tan arriesgado, uno tiene que estar completamente convencido de que
él tiene una revelación divina.
Otro
ejemplo que refleja la confianza que Muhammad tenía en sí mismo como Profeta de
Dios, y por consiguiente, en la protección divina sobre él y su mensaje, fue en
su emigración de Meca a Medina en compañía de Abu Bakr. Ambos escondidos en la
cueva veían aproximarse las personas que venían claramente a matarlos, y por
ello, Abu Bakr tuvo miedo. Ciertamente,
si Muhammad fuera un mentiroso, falsante o alguien que pretendía engañar a las
personas para que creyeran que él era un Profeta, uno habría esperado que él
dijera a su amigo en tal circunstancia: "Eh, Abu Bakr, mira si encuentras
una salida trasera en la cueva" O
"Siéntese en cuclillas allí abajo en esa esquina y quédate callado."
No obstante, lo que le dijo claramente
a Abu Bakr, demostró su confianza. ¡Él le dijo, "Relájate! ¡Allah está con
nosotros, y Allah nos salvará!"
En tal caso, si uno sabe que está
engañando a las personas, ¿de dónde uno obtiene este tipo de actitud? De hecho,
semejante perfil, no es en absoluto característico de la mente de un mentiroso
o falsante. Por un lado, ellos dicen los lunes, miércoles y viernes que "El hombre era un mentiroso," y
por otro lado, los martes, jueves y sábado, te dicen, "Él estaba
loco". Lo que ellos niegan aceptar es que uno no puede ser de ambas
maneras; ellos todavía necesitan ambas excusas para explicar la información
recogida en el Corán.
Hace aproximadamente siete años, vivía
un ministro encima de mi casa. En el salón en el que estábamos sentados, había
un Corán en la mesa, boca abajo, sin que él fuera consciente de qué libro se
trataba. En medio de una discusión, yo apunté al Corán y dije, “tengo confianza
en ese libro". Mirando al Corán, pero sin saber de que libro se trataba,
él contestó: "¡Bien, si ese libro no es la Biblia, entonces fue escrito
por un hombre"! En contestación a su declaración, yo dije, "Permítame
decirle algo sobre el contenido de ese libro". En sólo tres a cuatro
minutos le cite alguna de las cosas contenidas en el Corán. Y en tan sólo tres
o cuatro minutos, él cambió por completo su posición y declaró, "¡Usted
tiene razón. Un hombre no escribió ese libro. El Diablo lo escribió"! De
hecho, teniendo semejante actitud es muy desgraciado -por muchas razones. En primer
lugar, es una excusa muy rápida y barata. Esta es una salida inmediata de una
situación incómoda. Existe una famosa historia en la Biblia, que habla de un
día en que los judíos dieron testimonio de cómo Jesús resucitó a un hombre
muerto. El hombre había estado muerto durante cuatro días, y cuando Jesús
llegó, él simplemente dijo, " Levanta"! y el hombre se levantó y se
marchó. Tal fue la reacción, que algunos de los judíos que estaban observando,
dijeron: "¡Éste es el Diablo. El Diablo lo ayudó"! Ahora, esta
historia se ensaya muy a menudo en las iglesias en todo el mundo, y mientras
las personas derraman grandes lagrimas sobre eso, dicen: “¡Oh, si yo hubiera
estado allí, yo no habría sido tan tonto como los judíos"! Sin embargo,
todavía hay personas que hacen exactamente lo que los judíos hicieron. En tan
solo tres minutos, le mostré sólo una parte pequeña del Corán y todo lo
que pueden decir es: "¡Oh, el
Diablo lo hizo. El diablo escribió ese libro"!. No tienen ninguna otra
respuesta viable, por ello acuden a la excusa más rápida y más barata. Otro
Ejemplo de personas con esta postura la encontramos en la explicación que
dieron los Mekkies a la fuente del mensaje de Muhammad. Ellos decían, "Los
diablos traen Muhammad ese Corán"! No obstante, el Corán da respuesta a
toda sugerencia. Un versículo coránico, en particular afirma:
"Ellos dicen, ciertamente él esta poseído[por el
jinn], pero él [es decir, el Corán] no
es sino un recordatorio para los mundos."
Así
da un argumento como contestación a semejante teoría. Por ejemplo, en el
capítulo 26 Allah afirma claramente:
"Y no lo han hecho descender los demonios, ni les
corresponde, ni pueden. A ellos no se les permite escuchar" (Sura 26:
Aleya 210-211)
Y en otro lugar en el Corán, Allah nos instruye:
" Cuando recites el Corán busca refugio en Allah de
Satanás, el rechazado."
¿Ahora
es así cómo Satanás escribe un libro? Él dice, "Antes de que leas mi
libro, pídele a Dios que te salve de mí".? Esto es absurdo. Los
no-Musulmanes alegan que el Diablo probablemente puede hacer cualquier cosa que
Dios pueda hacer. Y por consiguiente, cuando leen el Corán, sorprendidos como
asombrados, insisten en que "El Diablo lo hizo"! Gracias a Allah, los
musulmanes no tienen esta actitud. Aunque Satanás puede tener algunas
habilidades, estas se encuentran a un larguísimo camino de acercarse a las
habilidades de Allah. Y ningún musulmán es un musulmán a menos que él crea en
esto. Los musulmanes saben que el Diablo puede cometer errores fácilmente, y es
de esperar que él contradijera al escribir un libro. Precisamente por esto, el
Corán afirma:
¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que
Allah, hallarían en él muchas contradicciones." (Sura 4: Aleya 82)
En conjunción con las excusas que los no musulmanes
adelantan en fútil intento para justificar los versículos inexplicables
encontrados en el Corán, a menudo hay
otro ataque, que afirma que Muhammad (saw) estaba loco y era mentiroso. Básicamente,
estas personas proponen que Muhammad era demente, y como resultado de su
engaño, él mintió y desencaminó a las personas. Hay un nombre para esto en
psicología. Se conoce como mitomania (termino ingles). Simplemente significa
que uno dice mentiras y entonces cree
en ellas. Esto es lo que los no musulmanes dicen que padeció Muhammad (SAW).
Pero el único problema con esta propuesta es que si uno sufre de mitomanía no
puede tratar con hechos, y sin embargo,
el Corán entero está completamente basado en los hechos. Todo contenido en él,
puede investigarse y establecerse como verdadero. Cuando un psicólogo intenta
tratar a un mitómano, él lo confronta continuamente con los hechos. Por
ejemplo, si uno está mentalmente enfermo y demanda, "yo soy el rey de Inglaterra,"
un psicólogo no le dice "No, usted no lo es. Usted está loco"! No
procede de esa forma. Más bien, él lo confronta con los hechos y dice,
"Bien, usted dice que es el rey de Inglaterra. ¿ dónde está la reina hoy?,
¿dónde está su primero ministro ? ¿Y su guardia?. Cuándo el hombre tiene
problema para abordar estas preguntas, él intentará dar excusas diciendo:”
Uh... la reina... ella se marchó a casa de su madre. Uh... el primero
ministro... murió". Con el tiempo él se cura, por no poder enfrentarse con
los hechos. El psicólogo continúa confrontándolo con bastantes hechos, y sin
tener más remedio que enfrentarse con la realidad, dice, "creo que no soy
el rey de Inglaterra". El Corán se acerca a los demás de misma manera con que un psicólogo trata a su
paciente de mitomanía.
Hay un versículo en el Corán que
declara:
"Oh humanidad, he aquí una amonestación [es decir, el
Corán] de
Vuestro Señor y una curación para lo que está en los corazones
-guía y misericordia para los creyentes.
A
primera vista, esta declaración parece vaga, mas el significado de este
versículo es claro cuando uno lo ve a la luz del ejemplo mencionado.
Básicamente, uno se cura de sus ilusiones leyendo el Corán. Es en esencia, una
terapia. Literalmente el Corán cura a las personas engañadas confrontándolos
con los hechos. Una actitud predominante a lo largo del Corán es la que dice,
"Oh la humanidad, decís tal y cual sobre esto; ¿pero que pasa con tal y
tal? ¿Cómo puedes decir esto cuando sabes que...? "Y cosas así . .
confrontando a las personas con los hechos – logrando de esta forma, llamar la
atención de muchos no-Musulmanes. De hecho,
existe una referencia muy interesante sobre este asunto en la Nueva
Enciclopedia católica.
La Iglesia católica declara en un
artículo que trata sobre el Corán lo siguiente, "Durante los siglos, se
han ofrecido muchas teorías acerca del origen del Corán... Hoy, ningún hombre
sensato acepta cualquiera de estas teorías".!! Ahora es la secular Iglesia católica la que niega que
estos esfuerzos fútiles, sirvan para explicar el Corán. De hecho, el Corán es
un problema para la Iglesia católica.
Afirma que es la revelación, así que ellos lo estudian. Ciertamente,
ellos desearían encontrar pruebas de que no lo es, pero no pueden. Ellos no
pueden encontrar una explicación viable. La Iglesia afirma que en catorce
siglos, todavía no se ha presentado una explicación sensata. Por lo menos,
admite que el Corán no es un tema fácil de desechar. No obstante, otras
personas son mucho menos honradas. Ellos dicen rápidamente, "Oh, el Corán
vino de aquí. El Corán vino de allí". Y ellos ni siquiera examinan la
credibilidad de lo que ellos están declarando. Justamente puede ser que él
tenga sus propias ideas acerca del origen del Corán, pero como la Iglesia no
está constituida por un solo miembro, esto le impide llevar a cabo su propia
teoría. Semejante acción sería contraria a la obediencia, fidelidad y lealtad
que la Iglesia exige. En virtud del
número de miembros lo conforman, él debe aceptar lo que la Iglesia católica
declara sin preguntar y establecer sus enseñanzas como parte de su rutina
cotidiana. Muchos no-Musulmanes admiten que hay algo en el Corán - algo que
tiene que ser reconocido - entonces ¿por qué las personas son tan tercas,
defensivas y hostiles cuándo los musulmanes le adelantan la misma teoría?
¡ciertamente esto es algo para aquellos
con una mente que reflexiona; - reflexión para los dotados de entendimiento!
Recientemente, uno de los principales
intelectuales de la Iglesia católica - un hombre llamado Hans - estudió el
Corán y posteriormente dio su opinión de lo que había leído. Este hombre
-sumamente respetado por la Iglesia católica- tras haber estado durante algún
tiempo en esta labor, y después de un escrutinio cuidadoso, informó de sus resultados
diciendo: "Dios ha hablado al hombre a través del hombre,
Muhammad". Nos encontramos de nuevo ante una conclusión que procede de
una fuente no-Musulmana- en sí mismo, un intelectual prominente de la Iglesia
católica ¡Yo no pienso que el Papa este de acuerdo con él, no obstante, la
opinión de una figura tan reconocida, con una reputación pública semejante,
debe tener algún peso en defensa a la posición musulmana. Él debe ser aplaudido
por haberse enfrentado al hecho de que el Corán no es algo que pueda echarse
fácilmente de lado y que de hecho, Dios es la fuente de estas palabras. Como es
evidente, todas las posibilidades se han agotado, así que la oportunidad de
encontrar otra posibilidad es inexistente. - Una característica interesante del
Corán, es la forma en que trata fenómenos sorprendente que no sólo están
relacionados con el pasado sino también
a tiempos modernos. En esencia, el Corán no es un problema anticuado. Es más,
sigue y seguirán siendo un problema para los no-Musulmanes. ¡Cada día, cada
semana, cada año aparecen más evidencia de que el Corán es una fuerza afirmada
- que su autenticidad no puede ser desafiada!
Por
ejemplo, en un versículo del Corán se lee:
"¿Acaso no han visto los que se niegan a creer que los
cielos y la tierra estaban juntos, entonces lo dividimos en dos trozos, y que
hemos hecho del agua toda cosa viviente?"
Curiosamente, esta misma
información es exactamente por la que se otorgó el Premio Nóbel de 1973, a un
par de incrédulos. El Corán revela el origen del universo - cómo empezó a
partir de un pedazo - y la humanidad continúa verificando esta revelación,
incluso ahora. Hace catorce siglos no habría sido fácil convencer a las
personas de que toda vida se originaba a partir del agua. De hecho, si hace
1400 años hubiera estado de pie en el
desierto y le hubiera dicho a alguien: "Todo de esto que tú ves
(apuntando a sí mismo), esta hecho principalmente agua," nadie lo
habría creído. La prueba de esto no se obtuvo hasta la invención del
microscopio. Todo esto, hasta que se descubrió que el citoplasma -sustancia
básica de la célula, está compuesto de un 80% de agua. No obstante, la
evidencia se hace patente, y una vez más el Corán resistió la prueba del
tiempo. En referencia a las pruebas de la falsificación mencionada
recientemente, es interesante subrayar que también, se relacionan con el pasado
y el presente. Algunos de ellos se usaron como muestras de la omnipotencia y
conocimiento de Allah, mientras que
otros se mantienen como desafíos el presente. Un ejemplo de lo anterior,
es la declaración hecha en el Corán sobre Abu Lahab. Ilustra claramente que
Allah , el Conocedor de los más recóndito, supo que Abu Lahab nunca cambiaría sus
camino ni aceptaría el Islam. Así Allah decretó que él estaría condenado por
siempre para el fuego del Infierno. Ambos capítulos fueron una muestra de la
sabiduría divina de Allah y una advertencia para aquellos que eran como Abu
Lahab.
El Corán declara que el Cristiano
siempre tratará a los musulmanes mejor que los judíos. De hecho, el impacto de
semejante declaración sólo puede apreciarse después de una cuidadosa
consideración sobre el verdadero significado de semejante versículo. Es verdad
que muchos Cristianos y muchos Judíos se han vuelto musulmanes, pero en
conjunto, la comunidad judía será vista como un ávido enemigo del Islam.
También muy pocas personas comprenden a lo que el Corán invita con semejante
declaración. En esencia, es una oportunidad fácil para los judíos para
demostrar que el Corán es falso - que no es una revelación divina. Todo lo que
ellos tienen que hacer es organizarse, tratar a los musulmanes muy bien durante
unos años y entonces decir, "Ahora ¿qué es lo que el sagrado libro dice
acerca de quiénes son los mejores amigos en el mundo -los judíos o los
Cristianos? ¡Mire lo que nosotros los Judíos hemos hecho por ustedes!".
Eso es lo que tienen que hacer los Judíos
para desacreditar la autenticidad del Corán, y aún no lo han hecho desde
hace 1400 años. No obstante, esta oferta se mantiene en pie para siempre.
En todos los ejemplos que hasta ahora
se han dado, el Corán se ha abordado
según una perspectiva subjetiva por naturaleza. Sin embargo, existen otra perspectiva,
que sí es objetiva, basada en las
matemáticas.
Matemáticamente,
se puede explicar usando ejemplos probabilísticos y predicciones. Por ejemplo,
si una persona tiene dos posibilidades (e.e. una es correcta y otra es
errónea), cierra sus ojos y elige, hay una probabilidad de una mitad de que sea
la correcta. Básicamente tiene dos posibilidades, podría tomar la opción
errónea o coger la opción correcta. Ahora si la misma persona tiene dos
situación como ésta (e.e. podría ser correcta o errónea en la situación número
uno, y podría ser correcta o errónea en la situación número dos), cierra sus
ojos y estima, entonces sólo podrá ser correcta una cada cuatro veces [1/4].
Tiene una posibilidad entre cuatro porque ahora existen tres combinaciones que
son errónea y sólo una puede ser correcta. Dicho de otro modo, elegir la opción
errónea en la situación uno y la opción errónea en la situación dos; O elegir
la opción errónea en la situación uno y la opción correcta en la situación dos;
O elegir la opción correcta en la situación uno y la opción errónea en
la situación dos O elegir la opción correcta en la situación uno y la
opción correcta en la situación dos. Por supuesto, el único caso en el que el
ejemplo anterior pueda ser totalmente correcto es para la situación en que la
elección en ambas situaciones –una y dos-
sean correctas. La ecuación matemática que representa semejante ejemplo
es ½ x ½ (un medio para la situación
uno multiplicado por un medio para la situación dos)
Continuando con el ejemplo, si la misma
persona tiene tres situaciones y hace una combinación aleatoria, entonces podrá
ser la correcta una vez cada ocho combinaciones, o sea, ½ x ½ x ½. Debe
entender que como el número de situaciones ha aumentado , la probabilidad de
ser correcta disminuye, ambos factores son inversamente proporcionales.
Aplicando este ejemplo a las
situaciones del Corán, si uno anota una lista de todos los temas sobre los que
el Corán ha hecho afirmaciones correctas, la posibilidad de que todas sean
correctas es altamente improbables. De hecho, los temas que discute el Corán
son numerosos, y la posibilidad de que alguien haga una suposiciones correcta
de todos ellos es prácticamente nulo. Si existe un millón de posibilidades de
que el Corán sea erróneo, y que siempre son correcta [las declaraciones del
Corán], es improbable que alguien estuviera haciendo suposiciones. Los tres
ejemplos siguientes son temas sobre los que el Corán ha hecho declaraciones
correctas:
En el capítulo 16 del Corán declara que
la abeja hembra deja su casa para recoger comida. Ahora, una persona podría
suponer que, "La abeja que ve volando - podría ser macho, o podría ser
hembra. Supongo que es hembra". Ciertamente, él tiene una de dos
posibilidades de ser cierto. Lo que dice el
Corán la respecto es correcto. Sin embargo, lo era lo que la mayoría de
las personas creían en el momento en el
que Corán fue revelado. ¿Puede decir la diferencia entre una abeja macho y otra
hembra? Se ha descubierto que la abeja masculina nunca deja su casa para
recoger la comida. Sin embargo, en la obra de Shakespeare, Enrique IV, algunos
de los personajes hablaban sobre las abejas, decían que las abejas son soldados
y tienen un rey. Ello fue porque las
personas en tiempo de Shakespeare-
pensaban que las abejas que uno ve volando a su alrededor son abejas masculinas y que ellos van a casa y
responden a un rey. Sin embargo, eso no es en absoluto verdad. El hecho es que
son hembras, y ellas responden a una reina. Para ello, las investigaciones
científicas modernas han tardado hasta los últimos 300 años, para descubrir que
ese era el caso.
Además del tema de las abejas, el Corán
también habla del sol y la manera en que se desplaza a través del espacio. De
nuevo, una persona podría suponer sobre lo siguiente. “ Cuando el sol se mueve
a través del espacio, hay dos opciones: puede desplazarse como lo hace una
piedra al ser lanzada, o puede moverse
sobre sí mismo. El Corán declara este último –desplazamiento que resulta de su
propio movimiento. El Corán usa la palabra 'sabaha' para describir el
movimiento del sol a través del espacio. Para proporcionar una explicación que
pudiera ser comprendida por el lector declara: Si un hombre está en el agua, se
aplica el verbo sabaha para hacer referencia a su propio movimiento.
Puede entenderse que está nadando moviéndose espontáneamente y no como
resultado de una fuerza directa aplicada a él. Este verbo se usa para hacer
referencia al movimiento del sol a través del espacio, y de ninguna forma ello
implica que el sol se esté desplazando sin control través del espacio como
resultado de un lanzamiento. Simplemente significa que el sol se desplaza dando
vueltas y rotando. Así pues, esto es lo que
el Corán afirma, ¿Esto es algo que pueda descubrirse fácilmente?
¿Cualquier hombre normal puede decir
que el sol está dando vueltas? Sólo en los tiempos modernos existió el equipo
disponible para proyectar la imagen del sol sobre la superficie de una tabla
para que uno pudiera observarlo sin deslumbramiento. Y con este proceso se
descubrió que no sólo habían tres manchas en el sol, sino que estas manchas
cambiaban de sitio una vez cada 25 días. Este movimiento se conoce con el
nombre de rotación del sol alrededor de su eje y definitivamente demuestra
-como declaró el Corán hace 1400 años- que el sol se desplaza por el especio
rotando.
¡Y
volviendo una vez más al asunto de las suposiciones correctas, la probabilidad de acertar correctamente ambos asuntos
- el sexo de abejas y el movimiento del sol - es de 1/4, es decir uno sobre
cuatro combinaciones!
Hace
catorce siglos probablemente las personas no comprendían mucho las zonas del tiempo, hecho que nos
demuestra que las declaraciones del
Corán sobre este asunto son considerablemente sorprendentes. El concepto de que
una familia esté desayunando cuando el sol aparece, mientras que otra familia está disfrutando del aire nocturno, es
en verdad maravilloso, incluso en los tiempo moderno. De hecho, hace catorce
siglos, un hombre no podía viajar más de treinta millas en un día, por ejemplo,
para viajar de India a Marruecos, se tardaban meses. Y probablemente, cuando
estaba cenando en Marruecos, pensaba, " En la casa en India están cenando
ahora mismo". En aquel entonces no se sabía que en el proceso de su
viaje, se movió por una zona de tiempo.
Esta
es la palabra de Allah, el Omnisapiente (el que todo lo sabe), y el Corán
conoce y reconoce semejante fenómeno. En un versículo muy interesante declara
que cuando la vida llegue a su fin y llegue el Día de Juicio , todo ocurrirá en
un momento; y en ese mismo momento se cogerán a algunas personas por la noche y
otras personas en el día. Esto ilustra claramente la sabiduría divina de Allah
y Su conocimiento sobre la existencia de las zonas de tiempo, aun sin que se conociera hace catorce siglos atrás. Ciertamente, este
fenómeno no es obvio a los ojos de uno ni resultado de la experiencia, lo cual
significa que este hecho en sí mismo es suficiente para el Corán como la prueba
de su autenticidad.
¡Por
último y volviendo al asunto de suposiciones correcta, con respecto al presente
ejemplo, la probabilidad en suponer correctamente entre los tres asuntos mencionado
en conjunto- el sexo de abejas, el movimiento del sol y la existencia de
zonas de tiempo - es 1/8 ,uno sobre ocho!
NOTA del Traductor A manera de ejemplo,
una lista de 20 conceptos coránicos, que puedan ser verdaderos o falsos. La
combinación verdadero-falso para 20 conceptos es de 1.048.580 probables
combinaciones. Esto significa que todas las probabilidades tendrán un concepto
falso en cualquier punto, menos una. Para 100 conceptos la combinación de
verdadero-falso para tan solo cien de tales conceptos junto es de 12.677 x
10 27
El autor de este documento trata muchos
otros sorprendentes aspecto sobre el Corán, entre ellos:
El Primer aspecto es la sorprendente
relación entre palabras y números. Tenemos por ejemplo: La palabra qalu que significa “ellos dicen” o “dicen”, se
repite 332 veces en el Corán y el imperativo qul que significa “di” se repite 332 veces. ¡Exacto para refutar lo
que “ellos dicen”. La frase “siete cielos” aparece siete veces en el Corán en
el Corán. Hay doce meses en el año y palabra shahr que significa “mes”, aparece doce veces en el Corán. La
palabra yaum, que significa “día”,
aparece 365 veces en el Corán.
Otro aspecto importante de los mencionados
por Miller es el concerniente a la diferencia entre el uso de una palabra y la
simple mención de la misma. Cuando usamos una palabra es su significado el que
tomamos en cuenta. Cuando se menciona una palabra es la palabra misma lo que se
toma en cuenta. Por ejemplo, si digo: “Bagamoya es una ciudad pequeña” es el significado
de Bagamoya lo que se toma en cuenta; pero si digo: “Bagamoya tiene dos “A” y
dos “O”, es la palabra en sí lo que se está tomando en cuenta. Consideremos la
siguiente afirmación: “La juventud viene antes de la edad adulta, excepto en el
diccionario”, si uno no tiene en cuenta la mencionada diferencia es muy
probable que caiga en confusión.
Miller dice:
“Si alguien dice: No hay en la Biblia
equivocaciones. Alguien podría refutarle fácilmente si le muestra el pasaje
bíblico donde se lee que David cometió
una equivocación. Pero este sería un truco; porque la Biblia no dice que
“equivocación” –la palabra- no se encuentra en sus páginas. En la sura 4,
versículo 82, el Corán dice:
“¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que
no sea Allah,
hallarían en el muchas contradicciones.”
La palabra árabe traducida como
“contradicciones” esijtilafan. Ahora bien: si repitiéramos el truco
anterior –el caso de la palabra “equivocaciones en la Biblia- y lo aplicamos al
Corán, buscando esta vez la palabra “contradicción”, no obtendríamos el mismo
resultado. Si alguien buscase la palabra ijtilafan en el Corán – otra
mención de la misma- paradecir: Aquí hay otra ijtilafan mencionada por
tanto, ¡el Corán no es divino!; esta persona se sorprenderá al ver que, además
de que en el Corán no hay contradicciones según el significado de la palabra,
la misma palabra ijtilafan aparece una sola vez en todo el Corán, en el
versículo mencionado 4:82. Este mismo tipo de problema fue también evitado en
2:2.
Otro impresionante punto
mencionado por Miller es el hecho de que cuando el Corán dice: “La similitud
entre el hecho (X) con esto (Y) es como la de ...”; la cantidad de veces que
las dos cosas comparadas –X o Y- aparecen en el Corán es siempre la misma. Algo
más impresionante aún es que hasta en
el versículo donde se menciona la similitud las cosas son comparadas han sido
mencionadas un número igual de veces si contamos desde el primer capítulo (o
Sura) del Corán. Aquí presentamos dos de estos ejemplos:
El Corán dice:
“Verdaderamente Isa
(Jesús), ante Allah, es como Adán.
Lo creó de tierra y luego
le dijo: ¡Sé! y fue.”
(Sagrado Corán 3:59)
Adán fue mencionado 25 veces en el
Corán. Jesús ha sido mencionado también 25 veces. Lo que es más increíble, en
el capitulo y versículo anteriormente mencionado Adán está siendo mencionado
por séptima vez, si contamos desde el primer capítulo del Corán. Al mismo
tiempo, Jesús está siendo mencionado por séptima vez – en el mismo versículo-,
siempre contando desde el primer capítulo o Sura.
Adán fue mencionado en los siguiente
versículos:
2:31,
2:33, 2:34, 2:35,
2:37, 3:33, 3:59-por séptima vez-, 5:27,
7:11, 7:19, 7:26, 7:27,
7:31, 7:35, 7:172, 17:61,
17:70, 18:60, 19:58,
20:115, 20:116, 20:117,
20:120, 20:121, 36:60 = 25 veces
Jesús fue mencionado en los siguientes versículos
2:87, 2:136,
2:253, 3:45, 3:52,
3:65, 3:59-por
séptima vez-, 3:84,
4:157, 4:163, 4:161, 5:46, 5:78, 5:110, 5:112,
5:114, 5:116, 6:85,
19:34, 33:7, 42:13,
43:63, 57:27, 61:6,
61:14= 25 veces
Algo a tener presente es que la cronología de la
revelación coránica es bien diferente al presente orden del Corán. El capítulo
o Sura dos por ejemplo, fue revelado en partes durante nueve años y habla
acerca de setenta diferentes situaciones. [1]
El Corán compara a las gentes que siguen vanos
deseos y rechazan los signos de Dios como un perro:
“El como el perro...; así es como
son los que niegan la verdad de nuestros signos.”
(Sagrado Corán 7: 176)
La frase “aquellos que niegan la verdad de Nuestros
signos” –alladhina khadhabu biayatina- aparece cinco veces en el Corán;
la palabra “perro” –kalb- aparece también cinco veces. Ambos aparecen
por primera vez en el versículo 7:176.
La frase
“aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos” aparecen en la siguiente
secuencia:
7:176 –primera vez-, 7:177, 21:77, 25:36, 62:5
= 5 veces
La palabra
“perro” aparece en el Corán en la siguiente secuencia:
7:176 –primera vez-, 18:18,
18:22, 18:22, 18:22 = 5 veces
El Corán dice: “Compara una palabra vil con un árbol
innoble que ...” En el Corán hay 11 referencias al “árbol” en asociación al mal
y 11 referencias a la “palabra” en asociación al mal. Ambas palabras aparecen
por sexta vez en el versículo anterior.
Y
cuando el Corán dice: “Esto no es igual que aquello...” el número de menciones
totales de ambas cosas también es diferente. [2]
Si
reflexionamos acerca del primer ejemplo citado veremos que en el momento en que
Jesús es citado por primera vez (2:87) Adán ya había sido mencionado cinco
veces, faltando solamente dos veces más para completar las siete. Aún así, el
Corán reduce esta diferencia y en el momento en que los dos nombre son citados
en 3:59 ya están igualados.
Sin
lugar a dudas, el Corán ha desafiado a aquellos que dudan de sus fuentes para
producir un libro similar a él. La evidencia disponible muestra que lo más
razonable es creer que el Corán es una revelación de Dios. Algunos estudiosos
han sugerido que Satán fue probablemente el autor del Corán. Ver: Norman
Daniel, ob.cit., p83, 94. El Dr. Martín Lutero (Fundador de la Iglesia
Luterana) tenía el mismo punto de vista. Ver el artículo de Siguard Von Sicard,
“Lutero y los Musulmanes” en el “Africa
Theological Journal”, Vol.9 nº.2, Julio de 1980, pp. 22-38. La debilidad de
esta afirmación se evidencia fácilmente por el hecho de que el Corán no sólo ha
maldecido a Satán y lo ha declarado el peor enemigo del hombre sino que también
ordena en 16:98 que antes de leer el Corán se debe buscar refugio en Dios, “de
Satán el maldito”. “Satanás se ha hecho un gran daño aquí si es que es el
autor”. Y, como dice la Biblica: “Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se
divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin”( Marcos 3:26)
Ante
la evidencia existente se nos hace claro que una persona puede rechazar o
ignorar el Corán, pero no puede refutarle ni desaprobarlo por ser falso.
SUPLEMENTO
Además,
en la Sura 89 (capitulo) versículo 7 del Corán menciona una ciudad con el nombre de Iram (una ciudad de columnas) que
no era conocido en la historia antigua y qué era desconocido incluso para los historiadores que estaban
interesados en estos temas. Sin
embargo, en diciembre 1978 en una edición de Nacional Geographic introdujo una
interesante información que mencionó que en 1973, la ciudad de Elba se excavó
en Siria. La ciudad descubierta tendria unos
43 siglos de antiguedad, pero ésta no es la parte más asombrosa.
Investigadores encontraron en la biblioteca de Elba un registro de todas las
ciudades con el que Elba había hecho negocios. ¡ Lo crea o no, en aquella lista
estaba el nombre de la ciudad de Iram.
Las personas de Elba habían hecho el negocio con las personas de Iram!.
El
Corán dice al respecto:
¿No has visto lo que hizo tu Señor con los Ad? Iram la de las
columnas
(Sagrado
Corán 89:7)
[1]
Ver, o escuchar, la serie de entrevistas con el Dr. Gamal Badawi acerca de “Las
fuentes del Islam, el Corán: El más grande milagro”. El video y las cintas de
audio son distribuidas por la Fundación Islámica de Información, Halifax,
Canada. En estas cintas. En estas cintas Badawi también discute el milagro
lingüístico del Corán y muchos otros aspectos.
[2]
Para más detalles, ver o escuchar la disertación de Gary Miller (El autor de
este documento) sobre “The Amazing Qurán” llevada a cabo en Dubai en 1983.
"No
es sino una amonestación dirigida a todos los mundos.
Y tened por seguro que, pasado un tiempo, conoceréis lo que
anuncia." (Sagrado
Corán 38: 87-88)
